глава 17. исх Ь д . 329 2. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: чтб вы укоряете меня? чтб искушаете Господа? 3. И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? 4. Моисей возопил к Господу и сказал: чтб мне делать с на-родом сим? еще немного, и по-бьют меня камнями. 5. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старей-шин Израпльских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; 6. вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нея вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старей-шин Израильских. 7. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива *, по причине укоре-ния сынов Израилевых, и потомучто они искушали Господа, говоря: есть ли Гоеподь среди нас, или нет? 8. И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефи-диме. 9. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей (сильных) и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану не вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. евреев определялось „повелением. Божиим, т. е. указанием шедшого впереди их облачного столпа (Исх. XL, 34—8; Числ. IX, 15—23). Последний пред Сннаем стан Рефидпм полагают илп в долине Фейран, отличающейся плодородием н обилием вод, собирающихся в ручеек, вытекаюший из скалы (6), или в долине Шейх, в местечке Сувейра, где находится камень, называемый седалищем Моисея. 2—3. Со стороны народа ссора с Моисеем состояла в обвинении его за изведете нз Египта и подвержение новому бедствию—смерти от жажды (3), В ея основе лежало сомнение в божественной помощи: народ не был уверен в присут-ствии в своей среде Господа (ст. 7), второй раз (XV, 24) делал греховную попытку убедиться, поможете, он Моисею или нете (ср. Пс. LXXVII, 18 и д.); в виду этого ссора и являлась искушением Бога. 5. С чудодейственяым жезлом (III, 30; VII, 20; XIV, 16) в руках Моисей выступаете пред народом в качестве чудотворца. Евреи поверяте ему, как посланнику Божию (III, 31; ХГѴ, 31), исчезнете намерение убить его, а потому ему нете оснований бояться смерти: „пройди пред народом. 6. Присутствие в руках Моисея чудодейственного жезла убеждало народ н его в предстоящем совершенин чуда, в том же самом удостоверяли МѴшсея слова: „вот Я стану пред тобою. Ты не будешь оставлен Мною, Я буду сам присутствовать и совершу чудо, как бы говорите Господь (Пс. LXXVII, 15—20; CIV, 41; СХШ, 8). „В Хориве, не на горе этого имени, так как в данное время евреи не подошли еще и к Синаю, а в носящем данное имя горном хребте. „Камень, из которого потекла вода, как говорите ап. Павел, есть Христос (1 Кор. X, 4), для не-верных сухой и упорный, а как скоро кто приложите жезл веры, делающийся удо-боприемлемым для жаждущих и текущим внутрь приемлющих Его (Григорий Нне-ский). 8. Амаликитяне, потомки Исава чрез сына его Елифаза (Быт. XXXVI, 12),— кочевой, живуший грабежем, народ, занимали пространство между Идумеей н Синаем. Судя по свидетельству Втор. XXV, 18, они напали не на главный силы и массы народа, а на последние, утомившиеся в пути и потому отставшие, ряды. 9. Иисус, первоначально называемый Осией,— сын Навина нз колена Ефремова (Числ. XIII, 8, 16). Только-что роптавший, недовольный Моисеем народ не мог по * Нскушение и укорение.