ГЛАВА 29. ИСХ о д . 377 мазывать их и вручать им священство; 30. семь дней должен облачаться в них (великий) священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище. 81. Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом; 32. и пусть седят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания, 33. ибо чрез это совершено очи-щение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня; 34. если останется от мяса вру-чения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня. 35. И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их. 36. И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвен-нике для очищения его, и помажь его для освящения его; 37. семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая; все, прикасающееся к жертвеннику, освятится. 38. Вот, что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю); 39. одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, только Аароиа и его сыновей, но н всех будущиих нервосвященников н священннков, так точно и облачение предназначается ие для одного Аарона, но и для всех его прееиников. В этом наследственном облачении они должны будут принимать по-мазание и вручение священства в течение семи дней. 31—33. Как и всякая мирная жертва, жертва иосвящения закончилась трапезой (ср. Лев. VII, J 5 ид.). И если трапеза выражала мысль об общении, то в настоя щем случае она указывала на то, что Аарон и его сыновья принимаются в особенный свя-щеннпческий союз с Богом, в благах и блогословениях которого никто не могь пметь части, кроме очищенных священников. Поэтому никто носторонний и не могь вкушать ее. 34. Повеление о сожженип оставгаогося из мяса и х.теба должны были привести висполнение сами посвящаемые (Лев. VIII, 32). Основание, по которому запрещено доедать на другой день остатки мяса от овна посвящения и от хдебов, указано в словах: „ибо это святыня. Оставшееся к другому дню могло или от случайная недосмотра в деле сбережения, пли от действия воздуха и т. и. подвергнуться некоторому изме-неиию, порче, не виолне блогоговейному хранснию (Лев. VII, 19 и д.). Повелением сжечь остатки святыни ограждалась от подобных случайностей. 35. Чтобы освящение было подным и совершенными Аарон и его сыновья должны было безотлучно оставаться при скинии семь дней (Лев. VIII. 33). Все они были днями посвящения, и в каждый из них повторялись те же самые обряди, какие имели место в первый день (Лев. VIII, 33 —4). 36 -37. Припошение в жертву тельца за грех посвящаемых (ст. 1, 14) имело и другое значеиие,—служило ^редством очшцения и освящения жертвенника. Он будет очищаться и освящаться, во первых, самым принесениемт на нем жертвы, а во-вто-рых, помазанием его елеем (Лев. VIII, 10, 11). Помазание свяиненным елеем ВЫДЕЛЯЛО все нз круга претметов и явлений житейского обихода (XXX, 29). Освящение и очищение жертвенника должно совершаться, как и посвящение Аарона, в течение семи дней. 38—46. Об ежедневных жертвах. За повелением освятить жертвенник сле-дует указание, какие жертвы должны быть ежедневно приносимы на жертвеннике, лишь только он и священные лица получать освящение. 38—39. Для всегдашней ежедневной жертвы всесожжеиия (ст. 42) назначаются