21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним. 22. И возьми от овна тук и курдюк, и тук покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо, (потомучто это овен вручения священства,) 23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опрес-нок из корзины, которая пред Господом, 24. и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господ-ним; 25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со все-сожжением, в блогоухание пред Господом: это жертва Госиоду. 26. И возьми грудь от овна вру-чения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Госпо дним, — и это будет твоя доля; 27. и освяти грудь приношения, которая потрясаема была, и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона \у для сынов его,— 28. и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это—воз-ношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мир-ных жертвах (сынов Израилевых), возношение их Господу. 29. А священные одежды, которые для Аарона, перейдут иосле него к сынам его, чтобы в них по или порочного и до краев доходить, т. е. до конца пли до целого, ибо посвященвым Богу вадлежнгь быть правыми в освящевии и до конца в терпении, и весьма неразумно возвращаться назад, как бы не решаясь довести до конца добро. 21. Второю особеноетью жертвы посвящения было кропление посвящасмых и пх одежд смешанною с мѵром кровью. Одежда указывает на ИЗВЕСТНУЮ должность, а должность—на известным образом одетую личность. Личность и одежда вместе образуют таким образом священника. Поэтому и освнщение той и другой должно было совершиться зараз. При заключении завета при Синае достаточно было окропить народ одною жертвенною кровью, без прпбавления к пей елея, так как народ не обязывался проходить яикакой особенной должности; между твм с посвящением священ-ников иа ннх возлагалось особое служевие: поэтому необходимо было к очистительной силе крови присоединить еще освящающее действие мѵра. 22 -25. Возложение на руки свящепииков тех частей жертвенного жпвотного, которые должны быть пожертвованы Вогу, а равно и хлебного приношепия в трех видах (хлеб, оладья и лепешка) и потрясение всего этого прежде сожжения на жертвеннике означает вручение посвящаемых жертв, которые оии должны будут приносить Иегове, илн- наделение их дарами, которые они, как священники, всегда должны будут приносить Богу. Такой именно смысл усвоется данным обрядовым действиям выражением ст. 22: „это овен вручения священства. 26. Моисей, как исполнявший вместо Аарона и его сыповей весь обряд жер-твоприношения и представлявший на этот раз в своем лпце все священство, иолу-чил ту долю жертвы, которая принадлежала всем священникам, именно грудь потрн-сения (Лев. УШ, 29 и д.). 27—28. Самым действием воздвпжения и возношевия грудьи бедро освящаются и иземлются из общего употребления, из увотребления не посвященными людьми. Они возносятся Господу: „это--возношение. Поднесенное же Иегове не может возвратиться в пользу привесшпх мирян; сам Вот отдает поднесениое Ему Своим освященным служителями Поэтому то, что поступило теперь в пользу Моисея, впоследствии, на будущее время должно отдаваться первосвященнику—Аарону п сыновьям его—священ-яикам. 29 —30. Как изнестпые части от мирной жертвы поступают в пользу не 376 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 29.