ему локоть; он должен быть че-тыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; 3. обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; 4. под венцем его на двух углах его сделай два кольца из (чистого) золота; едедай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; 5. шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. 6. И поставь его пред завесою, которая предковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеггь откровения, где Я буду открываться тебе. 7. На нем Аарон будет курить блоговонным курением: каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; 8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это—всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. 9. Не приносите на нем ни какого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлия-ния не возливайте на него. Ю. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. 11. И сказал Господь Моисею, говоря: 12. когда будешь делать исчисле-ние сынов Израилевых при пере-смотре их, то пусть каждый дает выкуп за душу свою Господу при исчисчении их, и не будет между ними язвы губительной при исчи-сленин их; зывает. что приношения. возноенвшияся на кадильном алтаре, были также жертвою Иеговы. Рога алтаря кадильвого выходили нз него, составляли с ним одно целое (XXVII, 12). 3. Золотом, а не медью (XXVII, 2), был обложен весь алтарь, кроме нижней стороны, обращенной к земле. Венец, устроенный у верхнего края жертвенника, был, по всей вероятности, НЕСКОЛЬКО выше его верхней доски. 6. Точное определение местонахождения алтаря кадильного дано в словах: „пред завесою, против крышкп. ПослеДнее вырая;ение указывает, что жертвенник должно поставить пред серединою завесы. так чтобы ов стоял прямо против ковчега откровения, в одинаковом разстоянин и от северной, и от южной сторон святилища. 7—8. Время воскурения еемиама иа алтаре кадильном совиадает с временем совершения ежедневной утренней и вечерней жертвы всесожжения (XXIX, 39, 4И), а его сожигание так же обязательно на все будущия времена существования ветхозаветиой церкви, как и ежедневные жертвы из агнцев (XXVIII, 42). 10. К речи об, устроении и назначенип алтаря кадильного присоединено нове-ление для Аарона и всякого будущего первосвященника однажды в году, в день очищения (Лев. XVI). совершать очищение над его рогами кровью очистительной жертвы. По наименованию: „святыня великая алтарь кадпльиын приравнивается кь святому святых, жертвеннику двора (XXIX, 37), столу н овжгильшшу (XXX, 29). 11—16. Освященной податп. Повеление вносить священную подать прерываегь речь об устроении принадлежностей скинии. Это произошло не от того только, что священная подать давала сродства для их приготовления (ст. 16; ср. Неем. X, 33—4), почему и речь о ней вполне уместна при речи о иредметах, на которые она тратится, но и от того, что речь о кадильном жертвеннике заключена повелевием очищать его. И священная подать имела очистительное значение (16). 12. Внееение в перепись означало включение в список возрастных мужчин, ГЛАВА 30. ИСХ О Д . 379