ГЛАВА 32-я. 1. Когда народ увидел, что Моисей долго не сходить с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел пред нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. 2. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. 3. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. 4. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! хххп. 1— 14. Золотой телец и гнев Господа.—15—20. Моисей разбивает скрижали; уннчто-жение золоиого тельца.—21—28. Наказание идолопоклонников.—29—35. Возвращение Моисея на гору и его моление. 1. Как видно из Втор. IX, 9 и д., требование народа: „сделай нам богов, которые бы шли пред нами, имело место незадолго до окончания 40-дневного пре-бывания Моисея на Синае н было вызвано его продолжительным отсутствием, наводя-щим на мысль, что ои больше не возвратится с горы. Так как Моисей был для евреев представителем Bora (XX, 10), то его невозвращение к народу служило для последнего ручательством за то, что ои оставлен Иеговою (ср. Втор. XXXI, 1—6). Прямое указаиие на существоваиие подобного взгляда нмеется в словах: „сделай богов, которые бы шли пред нами. Народ не верит, что впереди него пойдет, как прежде, столб облачный, служивший видимым знаком присутствия и откровения Иеговы израилю, и просить замевить Его изображением другого бога. Стоящее в данном случае еврейское выражение* „elohim с сказуемым во множественном чпсле, каковое сочетание употребляется для обозвачения богов языческнх, дает понять, что еврен просят сделать нзображение не Иеговы, а бога языческого. Справедливость подобного понимания подтверждается словами Пс. СУ: „ироменяли славу свою на вола, ядущего траву, забыли Бога, Спасителя своего, совершившого великие дела в Егнпте (ст. 20-1). 2—3. По собственному призванию Аарон, к которому, как заместителю Моисея (ХХ1У, 14), обратились евреи с просьбою, уступил их требованию в виду того, что этот народ „зол (ст. 22), т. е. опасение за собственную жизнь (XVII, 4) засиа-вило его исполнить народное требование. Что касается иредложения принести „золотые серьги, которые в ушах жен, то, по мни.нию Ефрема Сирина и бл. Ѳеодорита, оно было сделано с надеждою, что жены, жалея своп дрогоценности, отклонять мужей от слияния тельца. 4. Избрав для нзображения бога форму тельца, Аарон, как думает большинство древних (Филонь, Лактанций, бл. Иероним) и новых нзследователей, подражал египтянам. В пользу подобного вывода говорить прежде всего весомненный факт почнтания египтянами черного быка Ашиса в Мемфисе и белого илн Мневнса в Гелиополисе, при чем свидетельства греческих писателен, Страбона, Плутарха, Геродота, дают основание предполагать, что египтянами употреблялись и изображения этих 384 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 32.