14. II сказал Господь Моисею, говоря: 15. если кто сделает преступле-ние и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, но твоей оценке, серебряными сикля-мп по сиклю священному, в жертву повинности; 16. за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавить к тому пятую долю, и отдаст сие* священнику, и священник очистить его овном жер твы повинности, и прощено будет ему. 17. Если кто согрешит и сде-лает что-нибудь против запове-дей Господних, чего не надлежало делать, п по неведению сделается виновным и попесетнасебегрех, 18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладить священник проступок его, в чем он иреступил по неве-дению, п прощено будет ему. 19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом. делялось бо.иее или менее неудовлетворительно, напр. жертва грвха —за грехн попущения (commissionis), жертва повинности за грехп опущения (oiumissionis): 1-я за грехп против положительиых заповедей, 2-я против запрещений; 1-я против грехов извествых п другим людям, 2-я против скрытых плп тайных. Может быть, ближе к истипе будет такое разграничениеразсматривасчых впдовумнлостпвптельныйжервы: жертва греха веоднократно приносится за цеиое общество, за весь варод (Лев. XVI; Чис. XIX); жертва повинности есть всегда жертвоприношение только частных лпц, за их индивидуальные грехи; в первой господствует моральный крптерий я пдея евавгельского отпущения грехов. expiatio, в последней преобладает пдея возмездие пли возмещевия за право-нарушение, допущенное человеком в отношенип Бога пли людей, жертва повинности вообще пмеет характер преимуществевво обрядово-днсцпплпнарный. 14 —16. Здесь начинается новый отдел речи заководателя, именно указывается первый случай правоваруипения, требовавшого жертвы вины: если кто „согрвшит не хотящи оть святых Господних (ст. 15), он приноснл в жертву барава вместе с 11а его стоимости по оценке свящевнпка. Бл. Ѳеодориг (воир. 2 на Лев.) говорить: „Нередко случалось, что ввой за ведосугом не прппосял во время посвященного Богу, как-то—первородных, или начатков, пли обетов. Итак, впадшого в сие нреступление Бог иодвергает взыскакию, превышающему требовавшееся приношение. Ибо повелеваег сперва заплатить весь божествеввый долг, прпложнв к нему пятую часть настоящей цены, а потом в жертву о преступлены принести овва... 17—18 (ср. 19). Указывается, очевидно, другой случай, случай именно общего характера, вины члепа теократнческого общества против Иеговы. Традиция сюда относила ВСЕ случап, когда возвпкало сомвение о законности того или иного дейетвия. Под эту категорию подходило, напр., преступление иудейскпх свящеиников после плепа, взяв-шпх жев пли племянниц и, по указанию Ездры, для очпшения своего приносивших жертву ascham (1 Ездр. X, 19). Подвидами этой категорип были жертвы повинности со стороны выздоровевшого прокаженного (Лев. XIV, 12 и дал.) п осквернивгаогося назорея (Чис. VI, 12 п дал.). ГЛАВА 5. ЛЕВ И Т . 423