3. всякий скот, у которого раздвоены копыта и на коиытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; 4. только сих не ешьте из жую-щих жвачку и имеющих раз-двоенные копыта: верблюда, потомучто оп жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечисть он для вас; 5. и тушканчика, потомучто он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; 6. и зайца, потомучто он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; 7. и свиньи, потомучто копыта у нея раздвоены и на копытах раз-рез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; 8. мяса их не ещьте и к тру-пам их не прикасайтесь, нечисты они для вас. 9. Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте; 10. a все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас; 11. они должны быть скверны для знания в нзранле, все чистое и святое ириурочено было к культу Иеговы, а все нечистое—кг. культу демонов и тотемов. Некоторую вероятность эта теория пмеете, но в целом принята быть не может, как вносящая в развптие ветхозаветн. царства Вожия закон чистой натуральной эволюции. Частные мотивы запрещения тегь или иных животных более подразумеваются чем прямо высказиваются. 3 — 8. Чистые и нечистый животиые четвероногия млекопптающия. Для них указывается (ст. 3 и дал.) два признака чистоты и годности к употреблению в пищу: I) полная раздельнокопытность -прпсутствие на конытах жпвотиого „глубокого разреза (Вт. XIV, 6) и 2) жвачность животного. В параллельной рассматриваемой главе кн. Лев., глании Второз. XIV, ст. 4—5, названы 10 пород животных, удовле-творяющих обоим требованиян н потому чистых и употребляемых в пищу, но, конечно, под указанные признаки подходили, а потому и употреблялись в пищу, и •ногия другия породы млекоинтающих четвероногнх. Отрыгание жвачки — принадлежность только травоядных, след. нлотояднын жнвотные этим признакон исключались; призиак же раздельнокопытностн ограннчпвал круг самих травоядных. Отсутствие какого-либо нз этих двух признаков делало животного нечистым. Первого признака недостает, напр., верблюду—разрез на копытах у него есть, но неглубокий, н копыто его представляет лапообразную подушку; также —• тушканчику или горной мышн (евр. schaphan, греч. хоироурйАлюс, СР- СШ, 18; Притч, XXX, 26), и зайцу (ст. 4—6; Вт. XIV, 7); второй признак отсутствовать, напр., у свиньи, считавшейся у евреев самым нечистым п оскверняющим животным (по раввинам, 9/ю всех нечистот в мир- происходить от свиньи, см. Lexic. Buxtorfii, под сл. ѴТП, chazir), как Т ио ея нечистоплотности (ее почитали также источннком проказы), так и по употребление ея в языческнх жертвопрпношениях (название „ядущий свинину было спнони-мом ндолослужителя, Ис. LXV, 4; LXVI, 17; ср. 2 Макк. VI, 18; VII, 7 и дал.). Яеядение свинины евреями и в древности, и в новое время считалось одннм из характерных черт этой нацин (Ювенал в сатире XIV, 96 осмеивал иудеев за это). Моральный или аллегорнческий смысл указанного правила о различении четвероногнх животных, по бл. Ѳеодориту (вопр. 11), таков: „раздвояющее коиыто означаете раз-личение дел добрых и противоположи ых пм, сверх же сего жизнь не в настоящем только веке, но и в будущем, и предоставление одному веку только необходнмого, а другому всего, т. е. души и гвла, и относящаяся к телу. А отрыгающее жвание означаете поучение в божественных словесах. 9—12. Закон о рыбах, которые и в историн миротворения названы (Б. I, 21) ранее птиц. Признаки рыб чистых или дозволенных к употреблению в пищу 440 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 11