6. По окончании дней очищения своего за сына, или за дочь, она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; 7. он принесет это пред Господа и очистить ее, и она будет чиста от течения кровей ея. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. 8. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистить ее священник, и она будет чиста. ГЛАВА 13-я. 1. И сказал Господь Моисею, и Аарону, говоря: 2. когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделает- ся как-бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; 3. священник осмотрит язву на вопр. 14 иа Лев.), и потому организм родильницы труднее возстановляется, чем при рождении мальчика (наолюдение это, может быть справедливое в странах восточвых и жарких, в Европе не подтверждается); частью же в означенном различии могло сказаться влияние библейского воззрения на женщину, как на источннк греха в аире (Выт. III). 6—8. Законное очищение со стоит: 1) в жертве греха, для богатых и бед-иых состоявшей из птицы—молодого голубя или голубицы: этим равенством показывалась безусловно равная ответствевность или повинность всех за грех первородный, a иазначением самой малоцеиной жертвы указывалось отсутствие активного или созна-тельного элемента в очищаемом грехе; 2) в жертве всесожжения, которая, будучи жертвою торжественною, состояла из агнца, для бедных заменяющегося вторын го-лубем (Пресв. Дева принесла в храм именно 2-х голубей, Лук. И, 22—24), и, вероятно, 3) в жертве мирной. ХШ. 1—46. Проказа, как источник ритуальной нечистоты в израиле; ея разные виды признаки—для руководства священников.—47—59. Проказа одежд. 2—8. Язва проказы на коже. Присутствие в законодательстве Моисея столь поцробныи сведений о проказе (точности Моисеева диагиоза проказы врачи и нового времени удивляются) говорить о распространенности проказы, этого бича человечества, этого „удара или „поражения Вожия (значеиие евр. назваиий проказы — цараат и нега) среди евреев. В законт. Моисея проказа впрочем трактуется ие только как физическое страдание и общественное иесчастие, ио и как ритуальная нечщстота, почеду говорится ие о лечении этой редко и трудно излечимой болезни, а об освидетельство-вании ея священниками, о мерах изоляцин больных проказою и о рнтуальном очи-щеиии выздоровевшнхь от нея. Посему во Второзаконии каждому израильтянину запо-ведуетея: „смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь закон, которому вас научать священники и левиты (Втор. XXIV, 8). Иосвф Флавий, опровергая 444 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 13.