33. то больного должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней; 34. в седьмый день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по ко-же и не окажется углубленною в коже, то священник обявит его чистым: пусть Он омоет одежды свои, и будет чист. 35. Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже, 36. и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечисть; 37. если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник обявит его чистым. 38. Если у мужчины, или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые, 39. и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые.то это лишай, расцветший на коже: он чист. 40. Если у кого на голове вы-лезли волосы, то это плешивый: он чист; 41. а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый; он чист. 42. Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа; 43. священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела или красновата на нлеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела, 44. то он прокаженный, нечисть он; священник должен обявить его нечистым, у него на голове язва. 45. У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его: должна быть не покрыта, а до уст он должен быть закрыть и кричать: нечист! нечисть! 46. Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. или коросты, точнее: сикозиса. Признаки— те же, только цвет волос здесь изменялся не в белый, а в золотнсто-желтый (zachob, ст. 30, 36), при чем волосы скоро совершенно выпадали. Испытание—2 недели. Если на больном месге стали пробиваться черные волосы, то это было призиаком выздоровлепия. 40—44. На плешн головы тоже могла появиться проказа; признаки—белая или красноватая опухоль на обнаженной части головы. 45—46. Раз обявленный нечистым, прокаженный должен был немедленно облечься в костюм носящего траур и носить его в течение всей болезни: голова его была обнажена, одежда (на груди) разодрана, волосы на голове в безпорядке, подбородок подвязав и он должен, предупреждая чпстых от осквериения, взывать: „тамэ, тамэ (нечист, нечист!), ср. Плач. IV, 15. Этим уже предполагается заразительность проказы по древне-еврейскому воззрению (в медицине об этом в древнее и новое время существовали два противоположных взгляда). По талмудистам, прокаженный, войдя в чистый дом, осквернял всех, там находящихся и всв сосуды, исключая только покрытых или обвязанных (Мишна, Келим I, 4; Негаим ХШ, 11). Так как одно прикосновевие к прокаженному оскверняло, то прокаженный во все время болезнн должен был жить отдельно от здоровых вие стана нли города (ср. Чнс. V, 2- -3; 4 Цар. VII, 3; Лук. ХѴП, 12) в особых, нарочито для ирока-женных отведеввых, строевиях. В поздейшее время, если прокаженный хотЬл посетить синогогу, храм, го он занимал особо отгороженное там место, и должен был первый войти в здание н последнмм выйти (Негаим, ХШ, 12). Это талмудическое свидетельство, впрочем, мало согласуется с библейскими данными (Лев. ХШ и XIV гл.). 448 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 13.