должна быть вымыта водою и нечиста будет до вечера. 18. Если мужчина ляжеть с женщиною и будет у него излияние семени, то они ДОЛЖРЫ омыться водою и нечисты будут до вечера. 19. Если женщина имеет истечете крови, текущей из тела ея, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будегь до вечера: 20. и все, на чем она ляжет впродолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто; 21. и всякий, кто прикоснется к постели ея, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 22. и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 23. и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; 24. если преспит с нею муж, то нечистота ея будет на нем: он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста. 25. Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения [ея, или если она имеет истечете долее обыкновенного очищения ея, то во все время истечения нечистоты ея, подобно как впродолжение очи-щения своего,она нечиста; 26. всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как ностель впродолжение очищения ея; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ея; 27. и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. 28. А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней и потом будет чиста: 29. в восьмый день возьмет она себе двух горлиц или двух мо-лодых голубей, и принесет их к священнику ко входу скинии со-брания; 30. и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистить ее священник пред Господом от истечения нечистоты ея, поллюцин (ср. Втор. ХХШ, 11), а также осквернения при coitus. Как явления почти нормальный, они оскверняли мужчину в меньшей степени, чем явление болезненное, выше указазанное, а потому удалялись простым омовением, без жертвы. Нравственно-воспитательный смысл этого постановления бл. Ѳеодорить определяет так (вопр. 20 на Лев.): „называет (закон) нечистым и того, с кем бывает осквериение во сне, и кто преспит с женою по закону брака (ст. 18), хотя сам Бог постаповпл закон о браке... (Быт. Н, 24) ...Явно, что сим учить умеренностн в супружеском общении, и вразумляет, что в супружеский союз вступают для чадорождения, а не для сластолюбия; посему преспавшвх называет нечистыми; и повелевает употреблять очнщение, чтобы труд очищения препятствовал частому общению. Заставляя каждого израильтянина быть осторожным, внимательным к душевной и гелесной чнстоте своей, закон ие прямо осуждал полнгамию и вообще чрезмерное служение плотской—половой потребности. 19—24. Ту же цель, т. е. огранпчение половых сопряжений, нмееть и статья о менструирующей жене. Жертвенного очищения в этом естественном, нормальном явлении не требовалось (только, по сиидетельству предания, омовение), как и в пре-дыдущем случае (тоже нормальном). Но половое общение мужчины с нею в это время безусловно воспрещалось (ст. 24). 25—30. Если же кровотечения -у женщины не были результатом месячных очищеиий, a явлением болезненныа и продолжительным (как у исцеленной Госпо- 458 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА J 5.