9. и воструби трубою в седьмый месяц, в десятый (день) месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; 10. и освятите пятидесятый год и обявите свободу на земле всем жителям ея: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. 11. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само выростет на земле, и не снимайте егод с необрезан-ных лоз ея, 12. ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ея. 13. В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое. 14. Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга; 15. по расчислению лет после юбилея ты должен покупатьу ближнего твоего, и по расчислению лет дохода он должен продавать тебе; 16. если много остается лет, умножь цену; а если мало лет XLVI, 17; Ис. LXI); LXX: èvtau-сб; àcplaewç, год отпущения, слав.: оставлевия. По 1 Флав. (Древв. III, 12, 3) ?и[Зт)Л (греч. транскрииция евр. jobel) означает èXsufrspÉa. Арабск. перев.: dimissio, Vulg.: remissio. Но это не есть точная передача собствен-ного значения имени jobel. Последиее скорее (согласно с мнением Розенмюл-лера, Бэра, Кейля, Рима, Штаде-Зигфрида и др.) может обозначать (щ соотнощению с Иси. XIX, 13 и Нав. VI, 5—6) звуки труб (нз бараньего рога сделанных), протяжные и разливающееся во все стороны (гл. jabal—разливаться), звуке-, .какимипо всей Палестнне возвещадось народу наступление юбнлейного года (название -schnat-jobel, юбилейный год, посему ВПОЛНЕ аналогично по смыслу с вменея праздника 7-го новолуния, jom teruah, день трубного звука). Обявлялся юбилей в 10-й день месяца тисрн оканчивающегося субботнего (49-го, ст. 8) года, т. е. в день очищеиия. Что юбилейный год был именно 50-м, а на 49-м, как полагали многие гудейские п христианские толкователи (из русских ученых—я. м. Филарет и Г. Властов), видно из прямого свидетельства текста ст. 10 и 11, где юбилейный год прямо называется 50-м, и из ст. 8, где 49-й год или 7-й субботний отличается от года юбнлейного; то возражение сторонников противоположного взгляда, что при прпнимае-мом нами счпслении „были бы 2 года сряду пустовзния земли (Властов), устраняется уже упомянутым указанием законодателя (ст. 21) на особое блогословение Божие на урожай года предсубботнего. Поетановления об юбилейном годе, пзложенные в 8—55 ст. данной главы, с дополнением Лев. XXVII, 17—24 и Числ. XXXIV, 4, сводятся в сущности к 3 привилегиям: 1) покой земли, как в год субботний (сг. 11—13); 2) возвращение недвижимых собствеиностей к их первоначальнын владеиьцам (14—34), сн. Лев. XXVII, 17—24; Чпс. XXXVI, 4); 3) возвращение свободы рабам-евреям (ст. 35— 55). Как бы эпиграфом к этим закоиам, выражающим сущность их, служат слова ст. 10 б: (да будет это у вас юбилей) „возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратится в племя свое. 11 -13. Праздноваиие юбилея состояло прежде всего в субботнем покое земли; земля и фруктовый-деревья („необрезанные, с евр. nezer— назорейские, посвященный Богу) должны оставаться без обработки, как в состоянии первобытной действенности, а выросшее помимо условий человеческих должно быть, подобно манне пустыни, об-щпм достояиием. Конечно, для верующего экзегета нет надобности в предположена Baentscha (в Handkommentar z. А. Т. Exod.-- Levitic, hrgsgb. v. Nowack, 1900, S. 425) и др. рационалнстическпх ученых, будто эта черта перенесена на юбилейный год искусственно с года субботнего. 14—17 (и дал.). Своеобразную сущность законов юбнлейного года составляет полное restitutio in integrum—требование возстановления того порядка вещей, который устаиовлен при разделе земли обетованной пзраилыенам, т. е. равномерная рас- 492 ТОЛКОВАЯ БПБЛИЯ. ГЛАВА 25.