путь, Моисей говорил: возстань, Господи, и разсыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего нена-видяшие Тебя! 36. А когда останавливался ковчег, он- говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым! ГЛАВА 11-я. 1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возго-релся у них огонь Господень и начал потреблять край стана. 2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. 3. И нарекли имя месту сему: Тавера *, потому что возгорелся у них огонь Господень. 4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сиидели и плакали и говорили: кто накормить нас мясом? 5. мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром. огурцы и дыни, и лук и репчатый лук и чеснок: 6. a ныне душа наша изнывает; ничего нет только манна в гла-зах напгах. 7. Манна же была подобна кориан-дровому семени, видом, как бдо-лах; 8. народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нея лепешки; вкус же ея подобен был вкусу лепешек с елеем. 9. И когда роса сходила на стан ночью,ч. тогда сходила на него и манна. 10. Моисей слышал, что народ XI. Тавера. — Народное недовольство ио поводу отсутствия мяса, рыбы и нВкоторых ви-дов растительной пищи.—Смущение Моисея.—Избрание 70-ти старейшин, помощни-ков пророка Моисея. — Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава.—Движение в Асирое. 1. Под „огнем Господним в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавшнх, — подобно тому, как „огнем небесным, „огнем Божиим молния названа в кн. Иова (I, 16) н 4 ткн. Цар. (I, 10, 12). 2. В полном списке станов израиля (Чис. ХХХШ гл.) Тавера ие встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Кнброт-Гаттаава, которая подверглась ножару). 7. По предположена одних, „бдолах (ср. Быт. II, 1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейскнм пониманием), по предположению других — род кристаллизовавшейся блоговонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (LXX: те tlboç аотоО zlboç xpuaxâXXou, слав.: яко вид кристалла). 10—15. Явная неблогозарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, какнм был Моисей: ведь и Моисей, заие-чает бл. Ѳеодорит, был не пророк только, ио и человек (Толк, на кн. Чпс, в. 19). * Горние 530 ТОЛКОВАЯ БГШЛИЯ. ГЛАВА 11.