Космология и Каббала 79

Последняя гипотеза, по сути, вообще игнорирует
роль социального фактора в происхождении и закреп
лении суеверий. Естественно поэтому перейти теперь к
очередной гипотезе, трактующей суеверия как типич
ный социальный феномен. Происхождение большинс
тва суеверий скрыто в глубоком прошлом. Тем не ме
нее иногда их возникновение удается наблюдать. Так,
в 1919 году в Папуа, на Новой Гвинее, среди туземцев
вспыхнуло массовое помешательство, получившее на
звание -«болезни Вайлала». Страдавшие ею вели себя,
как одержимые, раскачивались из стороны в сторону
или застывали в ступоре и произносили непонятные
фразы. Их главные проклятья адресовались «наруши
телям обычаев» и «белым людям»; в то же время они
утверждали, что вскоре (если люди будут вести себя
хорошо) на остров прибудут корабли с богатым грузом
от «предков» и это позволит местному населению ос
вободиться от власти белых и зажить богато и благопо
лучно. Об этом им якобы сообщили «духи».

Болезнь вскоре затихла, а 20 лет спустя об «обе
щании духов» и прибытии «подарка от предков» уже
говорили как о реальном факте. Суеверие сложилось
на глазах у наблюдателей.

Социолог Уорсли, который исследовал этот и по
добные феномены, считает, что их причина коренится
во внезапных социальных изменениях, принесенных
белыми колонизаторами. Старые ценности рушатся,
люди начинают стремиться к новым (прежде всего, к
материальной обеспеченности), не знают, как их до
стичь, и испытывают глубочайший стресс, который
выливается в массовую истерию и фантастические по
верья, обещающие и достижение новых целей, и восста
новление старых'порядков одновременно. Он отмечает