80 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

как показательный факт, что болезнью Вайлала забо
левали прежде всего те туземцы, которые чаще и бли
же соприкасались с белыми.

Другой социолог, Ганс Тох, говоря о таких мас
совых движениях, которые, как правило, сопровож
даются множеством суеверных фантазий («голоса»,
«откровения», «видения» и т. п.), утверждает: «Чудеса
обещают надежду на изменение в ситуации, которая
в противном случае могла "бы показаться безнадеж
ной и безвыходной, и потому играют роль средства,
примиряющего с действительностью и позволяющего
выжить». Иными словами, здесь на иной социологи
ческий лад говорится примерно то же, что говорил в
свое время Юнг: суеверия могут играть положитель
ную общественную роль как психологическое средс
тво выживания в стрессовых ситуациях. Но этим их
социальная роль далеко не исчерпывается.

В Сомали, например, так называемая «одержи
мость духами» чаще проявляется среди женщин.
Исследователи выявили, что во многих случаях эти
«духи» через подчиненных йм женщин требуют от
мужей покупки определенных вещей или подарков.
В некоторых случаях такие женщины действуют
даже вполне осознанно, добиваясь желаемой вещи
(наряда, хозяйственной утвари и т. п.) расчетливой
игрой на суевериях мужей. Суеверие очередной раз
выступает здесь как средство преодоления опреде
ленной социальной ситуации и достижения желае
мой цели.

Еще более видна эта их роль в таких повсеместно
распространенных убеждениях, как вера в ведьмовс
тво и колдовство. Почти очевидно, что оба эти вида
суеверий возникают в результате жизненных непри-