Космология и Каббала

\

зывали первобытному мышлению в рациональности
вообще, но они полагали его как бы «недостаточно
рациональным». Оспаривая эту гипотезу, знаменитый
французский антрополог Люсьен Леви-Брюль выдви
нул предположение, что «первобытное мышление» в
действительности отличалось от современного не прос
то количественно, а качественно. По Леви-Брюлю, оно
было не столько «недостаточно рациональным», сколь
ко вообще не рациональным, а «мифологическим» или
«дологическим».

Понять, что это такое, помогли исследования зна
менитого швейцарского психолога Жана Пиаже. Он
показал, что элементы «дологического» мышления
характерны для всех детей. Главными такими эле
ментами являются неспособность четко отличить себя
от внешнего мира и восприятие этого мира только в
отношении к себе и своим желаниям. Мир,” все пред
меты и люди в нем воспринимаются как продолжение
своего «Я», а внешние события — как реакция на свои
ощущения, поступки и желания.    '

Ребенок (и первобытный человек) склонны поэтому
наделять вещи «душой» и «сознанием». Гирька, подве
шенная на закрученной нитке, вращается, потому что
«нитка чувствует, что она закручена, и хочет раскру
титься». Иголка уколола, потому что она «злая». Точно
так же ребенок или дикарь склонны думать, что пред
меты подчиняются их воле и желанию. Кукла прибли
жается и оказывается в руках не потому, что ребенок
за ней потянулся (или получил из рук взрослого), а
потому, что он этого «захотел». Отсюда уже недале
ко до выработки определенной системы «магических»
действий, которые «заставляют» предметы выполнять
желания ребенка (так называемая «детская магия»).