Космология и Каббала 85

однако, что люди готовы удовлетвориться даже самым
умеренным числом случайных «положительных» сов
падений, игнорируя даже самые очевидные и много
численные «отрицательные».    .

Причина этого состоит в той глубокой психологи
ческой потребности, о которой мы начали говорить
выше, рассказывая о метафизике закона Мэрфи.
Только с ее учетом можно всерьез говорить о «пси
хологии суеверий». Характер этой потребности очень
хорошо описал английский этнограф Хортон, долгое
время изучавший особенности мышления африканс
ких племен. Как и все «дикари», эти люди склонны к
суеверному мышлению. Когда, например, дерево па
дает на человека и убивает его, они неизменно объ
ясняют это прежними проступками этого человека,
за которые его наказали ведьмы, колдуны или «духи
предков». В результате длительных расспросов и ана
лиза Хортон при шел к выводу, что его «подопытные»
попросту исключают из своего сознания возможность
какого бы то ни было иного объяснения.' «Мысль о
том, что это просто, случайное совпадение, — пишет
он, — отвергается ими начисто, потому что она для
них психологически невыносима: она заставила бы их
признать, что мир непредсказуем и необъясним, тогда
как их мышление (как и наше) стремится к связному
и полному объяснению мира и всего в нем происходя
щего, только на свой, «суеверный», лад».

Здесь очень важно замечание о том, что не только
«дикарское», но и «наше» мышление стремится, в сущ
ности, к одному и тому же — к достижению успоко
ительного психологического ощущения, что мир упо
рядочен, а потому «управляем». Разница, может быть,
только в том, что в одном случае эта упорядоченность