Космология и Каббала 87

Источник этого возбуждения, несомненно, коренится
в том, что нам кажется, будто мы открыли некую «за
кономерность» в структуре мира, некую «причинную»
зависимость, какой-то загадочный «смысл». Эта тен
денция‘организовывать окружающее в осмысленную
схему, находить общий смысл в различных- явлениях
и испытывать удовлетворение от этого поистице неис
требима в человеке.

Проведено множество специальных эксперимен
тов, доказывающих наличие такой тенденции. На
пример, подопытным показывают два фильма, один
из которых полон ужасных сцен, а другой представ
ляет собой вполне невинное сочетание абстрактных
картинок; тем не менее второй, просмотренный вслед
за первым, почему-то тоже производит тягостное впе
чатление. Людям предъявляют серию ничем не свя
занных друг с другом изображений — они тотчас на
чинают йскать между ними «скрытую связь».

Как подытожил известный психолог Бартлет, «все
познавательные действия человека направлены на по
иск «смысла», и это объясняется тем, что установление
смысла в хаотическом и беспорядочном мире является
необходимым для выживания в нем». Коль скоро это
так, то всякое отсутствие смысла представляется на
шему мышлению лакуной, которую обязательно нужно
заполнить. В отличие от науки, которая признает неиз
бежность таких лакун, наше повседневное мышление
ощущает их как угрозу и пытается перепрыгнуть через
бессмыслицу с помощью суеверных «объяснений».

Это бессознательное действие, и оно продиктовано,
повторяем, психологической потребностью уменьшить
неуверенность и сомнение в окружающем. Не случай
но знаменитый этнограф Малиновский утверждал, что