Космология и Каббала 105

Как утверждает Ньюберг, богатство ощущений,
которое привносит в повседневную жизнь резкая ак
тивизация «эмоционального мозга», может объяснить,
почему все религии придают такое значение ритуалам.
Принудительные и стилизованные церемониальные
действия вырывают людей из обыденности и помогают
«эмоциональному мозгу» маркировать их как значи
тельные. К тем же результатам, кстати, может привес- ,
ти и религиозная музыка, вызывая то ли возбуждение,
то ли тихое блаженство. Об этих наблюдениях докла
дывали японские исследователи еще в, 1997 году. Ана
логичный эффект вызывают песнопения и ритуальные
движения, а также медитация — иногда люди возбуж
даются, иногда успокаиваются, а порой испытывают
эти противоположные ощущения одновременно. По
мнению Ньюберга, такое сочетание противоположных
реакций помогает усилению эмоционального эффекта
обрядовых действий.

Вдумаемся, что же это все означает? Если ре
лигиозное чувство, как утверждают Ньюберг и его
коллеги, имеет материальную основу (область ОАО,
«эмоциональный мозг» и т. п.), то его, Очевидно, мож
но вызывать в мозгу и искусственно. Выходит, что
любого человека можно обратить в религию, даже не
прибегая к помощи миссионеров. Увы, это, кажется,
действительно так, и тем, кто в это не верит и считает
себя «стопроцентно иммунизированным» против вся
кого религиозного чувства, можно предложить лишь
записаться на прием к доктору Майклу Персингеру,
нейрологу из университета в ничем не примечатель
ном американском городе Садбери, штат Онтарио,
известном лишь никелевыми рудниками. Доктор Пер-
сингер утверждает, что «встретить Бога» может чуть

\