128    БИБЛЕЙСКАЯ    АРХЕОЛОГИЯ

teBCttoceoococeoocici'infififtQxiooiaoooecuiHMKKUK'ftooooeoooixaaooooooeoopocoeeoctffreeoooccoooooooooooooocooosooo+oooooooooooooooo

историк-арабист Бернард Льюис считает попросту, что
«евреи Медины играли роль балансира между двумя
враждующими арабскими общинами и поэтому были
ненавидимы обеими». Мухаммед, по Льюису, видел
свое призвание в объединении арабов, а евреев считал
главной помехой такому объединению.

Однако ненависть к евреям не утихла и после араб
ского объединения под знаменем ислама. И чуть ли не
первым делом самого Мухаммеда, а потом его пре
емников стала подготовка похода на Палестину (она
была захвачена халифом Омаром в 638-640 годах).
Историки до сих пор спорят о военно-стратегических
целях этого похода, но именно неясность таких целей
заставляет думать, что Мухаммед попросту завещал
своим преемникам подсечь самые корни иудаизма, от
няв у него «землю праотцев» и превратив ее в «землю
ислама». Некоторые историки поэтому- полагают, чТо
в основе этой неукротимой ненависти лежало непри
миримое, не на жизнь, а на смерть, религиозное со
перничество, вроде того, которое породило яростный
антисемитизм раннего христианства. Но в эпоху ран
него иЬлама евреи давно уже не представляли собой
того сильного конкурента, каким они были в отноше
нии раннего христианства во времена Римской импе
рии. Тут явно скрыта какая-то тайна, разгадка ко
торой требует отказа от устоявшихся представлений
и выдвижения альтернативных гипотез. Оказывается,
их существует даже несколько.

Одна из них предлагает присмотреться- к религи
озным особенностям раннего ислама. Он действитель
но заимствовал у иудаизма весьма многое: не только
монотеизм и ряд важных деталей вроде запрета на
родственные браки, пищевых запретов и т. д., но даже