Семейные тайны Корана 129

порой такие тонкости,, на основании которых неко
торые специалисты утверждают, что Мухаммед был
знаком с определенными, специфически еврейскими
(т. н. «мидрашистскими») толкованиями Торы. Но,
кроме того, в исламе есть и христианские элементы.
Само по себе это не так уж странно — всякая более
поздняя религия складывается на основе заимство
ваний из предшествующих. Странность в том, что и
иудейские, и христианские заимствования в исламе,
по мнению тех же специалистов, отражают воздейс
твие не вполне ортодоксального иудаизма и не вполне
ортодоксального христианства, а, скорее, влияние ка
ких-то сект или даже ересей. Так, изнурительные и
долгие мусульманские посты ближе к уставам ранних
христианских аскетических монастырей, чем к более
позднему византийскому христианству, а апокалипти
ческие описания Страшного суда, который, по Мухам
меду, может наступить «в течение двух мгновений»,
ближе к представлениям кумранской общины евреев,
чем к традиции иерусалимской ортодоксии. В то же
время резкие нападки Мухаммеда на ростовщиков и
запрет на ростовщичество напоминают определенные
черты караимской ереси в иудаизме. Наконец, в ран
нем исламе с его идеей «цепи пророков», последним из
которых является Мухаммед, можно увидеть и черты
т. н. гностической ереси: именно такую идею провоз
глашали гностики-«элказаиты», секта которых сложи
лась около 100 года н. э. в Сирии, а затем — наследо
вавшая им и куда более известная секта манихейцев.

На основании всех этих наблюдений выдающийся
знаток раннего христианства Гарнак выдвинул весь
ма нетривиальную гипотезу, согласно которой «ислам
является переделкой еврейской религии на арабской ,

5-4591