Семейные тайны Корана 137

после' смерти самого пророка (аналогичная ситуация,
хотя и с несколько меньшим временным разрывом,
характерна, как известно, и для христианства).

Выходит, вся история становления ислама и Корана,
как она описывается в использовавшихся учеными ран
них арабских источниках, является в действительности
весьма сомнительной. Но в faKOM случае, говорят Кроне
и Кук, следует обратиться к свидетельствам других на
родов — тех, которые в ту пору окружали арабов. Легко
понять, что это означает радикальную смену угла зре
ния: до сих пор мы смотрели на историю ислама глазами
арабов, теперь попробуем взглянуть на нее же глазами
их соседей. И тут нас подстерегает неожиданность —
картина оказывается радикально иной.

Какой же именно? Вот один из таких новых доку
ментов, найденных Патришией Кроне. Это отрывок
из греческого (византийского) текста «Доктрина Яа-
кова», созданного, по всей видимости, около 630 года
в Палестине. Палестинский еврей Авраам сообщает
своим единоплеменникам, живущим в Карфагене, по
разительную весть: «Лжепророк появился среди сара-
цинов. Он пророчит приход Избранного (здесь в тексте
стоит греческое слово, означающее Мессию), который
придет вслед за ним. Я, Авраам, спросил ученого че
ловека: «Рабби, что ты думаешь о пророке, который
явился среди сарацинов?» «Он лжепророк, — ответил
рабби со вздохом. — Разве пророки приходят с мечом
и на колеснице?» Я стал расспрашивать, и те, кто его
встречал, сказали: «В нем нет правды, в этом пророке,
одно кровопролитие. Ибо он говорит, что держит клю
чи от Рая, а этого не может быть».

В этом отрывке, говорит Кроне, содержится, во-пер
вых, указание на доктрину «ключей от Рая», которая