Семейные тайны Корана 139

описание прихода Мессии еще и появление арабского
пророка на верблюде в качестве его предшественни
ка. Евреи вряд ли отвели бы «сыну Ишмаэля» такую
роль, это могло прийти только из арабских источников.

И в них действительно есть тому косвенное подтверж
дение: калиф Омар именуется там «аль-Фарук», что
означает как раз «Избавитель», причем утверждается,
что это прозвище дал ему сам Мухаммед.    .

Разумеется, арабы начисто отрицают, будто Омар
призван был избавить евреев. Но если Мухаммед (как
вроде бы следует из текста «Доктрины Яакова») счи
тал себя предшественником Мессии, то прозвище, ко
торое он дал Омару, этому самому выдающемуся из
своих преемников, выглядит весьма знаменательно.
Может быть, евреи Палестины (в отличие от христи
ан) не случайно так тепло встречали Омара? Может
быть, есть смысл прислушаться и к армянским источ
никам того времени, в которых сообщается, что при
Омаре правителем Иерусалима был назначен некий •
еврей? Если свести все эти рассеянные детали воеди
но, — говорит Кроне, — то вырисовывается неожи
данная картина: вместо привычной ненависти между
арабами и евреями, между мусульманами и иудеями
возникает впечатление близости одинаковых месси
анских чаяний и надежд.

Воображение противится этой непривычной карти
не, но Кроне привлекает на помощь еще один текст —
первый армянский документ, в котором упоминается
Магомет. Это т. н. «Хроника епископа Себеоса». В ней
рассказывается о бегстве группы евреев из захваченно
го византийцами в 628 году персидского города- Эдесса:
«И они ушли в пустыню и пришли в Аравию и иска
ли помощи у детей Измаила, объяснив им, что они их