Семейные тайны Корана 145

«Агаризм без иудаизма». Вот как, на взгляд авторов,
происходило становление ислама. Войдя в заветную
Палестину, агаритяне с удивлением обнаружили, что
основную часть ее населения составляют не евреи, а
христиане, и это побудило их произвести переоценку
приоритетов. По утверждению упомянутого епископа
Себеоса, вскоре между евреями и арабами вспыхнул
первый конфликт: евреи требовали, как й положено, в
мессианские времена, тотчас приступить к восстанов
лению Храма, арабы, вместо этого, начали строить
свою «Мечеть на скале». Одновременно они, в точном
соответствии с предписаниями «реальной политики»,
стали сближаться с более многочисленными христиа
нами: уже в 650 году калиф Муавия молился на Гол
гофе, в Гефсиманском саду, у могилы Девы Марии.
Впрочем, так утверждает епископ Себеос, сам хрис
тианин, но вот и в письме некого Яакова из Эдессы
тоже сообщается, что «агаритяне признают Иисуса
подлинным Мессией».

Затем появляются данные и о сближении а гари-
тян с палестинскими самаритянами, этими давними
конкурентами иудеев в Палестине. Самаритяне, как
и христиане, признавали основные принципы «Мои
сеевой веры», первоначально разделявшиеся также
вторгшимися в страну агаритянами, и, стало быть,
на этой основе можно было создать более широкий и
сильный религиозно-политический союз. И вот этот-
то переход от союза с евреями к союзу с христианами
и самаритянами имел, по мнению Кроне, решающее
значение для агаритян. Мало того, что такой союз ос
вободил их от привязки к «Мессии из дома Давидо
ва», т. е. к еврейскому Мессии (который в Моисеевом
Пятикнижии, кстати говоря, не упоминался), — он