160

БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

юооаооооо»оо»ооаоорооооаооо1 ) 9о0»аво1 ) ооо ( ) »о ( ) орооооооо«оооооо»оооооооо»а

тысяч однотипных глиняных тарелок и кувшинов, как
будто изготовленных на продажу или для использо
вания в каком-то большом хозяйстве? Или большую,
явно крепостного вида башню? Или отсутствие жилых
помещений при наличии гончарных мастерских, печей
для литья железа, стойл для животных и т. п.?

Таким примеров можно привести еще много, и для
каждого из них «каноническая» версия вынуждена искать
отдельное — зачастую весьма натянутое — объяснение.
Женщины? Наверно, рядом с «безбрачными ессеями» в
Кумране жили и «ессеи семейные». Много трупов? Воз
можно, сюда приходили ессеи со всех концов Палестины.
Отсутствие жилых помещений? Значит, все насельники
Кумрана жили в пещерах вокруг центрального помеще
ния. А рукописи, найденные там? Вероятно, именно там
они и изучали Тору. Но почему в пещерах нет никаких
останков, никаких следов пребывания людей? Ну, может
быть, они жили не в самих пещерах — там они только
хранили рукописи и изучали Тору, — а жили, скажем,
в шалашах и палатках рядом с Кумраном. А почему в
тфилин вложены разные молитвы? Видимо, руководите
ли секты разрешали всем членам общины молиться как
кто привык. А зачем столько глиняной посуды? Они из
нее ели. И так далее, и тому подобное. Это как раз тот
метод объяснения, который по-латински называется «ад
хок» (буквально: «к этому»), то есть применительно к
данной конкретной потребности, каждая отдельная ги
потеза — для объяснения каждой отдельной загадки, вне
зависимости от целого. «Целым», которое призваны со
хранить все эти частные гипотезы, является лишь один,
главный принцип: Кумран — это место пребывания ес-
сейской (протохристианской) общины, которая создала
Кумранские рукописи.