176 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

приглашению царя Ирода и, возможно, снова верну
лись в Курман с началом Иудейской войны. В про
межутке же, соглашается Пфанн, там могли временно
жить ремесленники и сезонные рабочие, а, может, даже
и вельможи. Этим, по Пфанну, объясняется противоре
чивость кумранских археологических данных. Пфанн,
как видно из его гипотезы, упорно хочет сохранить ав
торство кумранских рукописей за ессеями. Но Дудна в
своем обзоре приходит к несколько иным выводам. «Не
вступая в противоречие со всеми имеющимися сегодня
данными, — пишет он, — можно думать, что главная
или, во всяком случае, значительная часть этих текс
тов была импортирована в Кумран, то есть доставлена
извне, тогда как некоторые, действительно, могли быть
составлены на месте... Что касается их обнаружения в
пещерах, то тут могут быть три объяснения. То могло
быть постоянное хранилище, вроде т. н. «генизы», от
куда свитки и не планировалось изымать, — они прос
то складывались там, потому что это были священные
тексты, которые у евреев, даже устарев или придя в
негодность, не уничтожаются, а хранятся в особом по
мещении. Либо же это было своего рода действующее
книгохранилище, которым пользовались до тех пор,
пока война или другое бедствие не нарушили прежний
порядок жизни и заставили его забросить. Либо же,
наконец, свитки могли спрятать там во время той же
войны, а спрятавшие их люди уже не смогли за ними
вернуться, потому что были убиты или депортированы.
А, возможно, что каждое из этих объяснений прило
жимо к различным пещерам». И далее Дудна, подоб
но Вайзу, указывает на еще одну загадку Кумрана:
«Любопытная деталь, — говорит он, — состоит-в том,
что в одних пещерах, более далеких от самого Кум-