Неразгаданные загадки Библии 179

- Развивая эту «гипотезу бегства», Норман Голб не
давно опубликовал статью «Маленькие тексты, большие
вопросы» (2002), в которой предложил детальную воз
можную картину такого бегства, довольно убедительно
обосновывающую его рассуждения о происхождении
кумранских свитков. В книге Иосифа Флавия, — на
поминает Голб в своей статье, — говорится, что евреи,
бежавшие из захваченного римлянами в 70-м году н. э.
Иерусалима, направлялись по двум основным путям —
на юг и на восток. Голб считает, что целью первого по
тока, который шел через Бейтлехем (Вифлеем), Иро-
дион и вади Эйн-Геди, была Масада, тогда как второй
поток беженцев, шедший на восток, двигался в сторо
ну другой горной крепости — Макерус, на восточном
берегу Мертвого' моря, в Транс-Иордании, построен
ной во времена наибольшего распространения Хасмо-
нейского царства. Этот поток мог разветвиться — одни
люди обогнули Мертвое море по суще, с севера, тогда
как другие перешли его вброд или вплавь в ближай
шем удобном месте. На карте, которую Голб прилага
ет к своей статье, этим «ближайшим удобным местом»
(после Йерихо) оказывается именно Кумран. И потому
именно здесь, готовясь продолжить путь по воде, бегле
цы расставались с драгоценной ношей, захваченной из
Иерусалима, — каждый со своими свитками, которые
он не хотел оставить на осквернение римлянам. Отсюда ^
и такое необычное скопление этих свитков в Кумран
ских пещерах. Некоторая часть беглецов продолжила
свой путь к Макерусу, другие остались в Кумране. Эти
последние вскоре погибли от рук римлян, пришедших
по их следам и разрушивших кумранскую крепость.^
В свое время погабли и те, кто надеялся укрыться в Ма-
керусе, как впоследствии погибли и защитники Масады.