Неразгаданные загадки Библии 253

«Элогист» рассказывает, что к умирающему Яа-
кову прибыл Иосиф со своими сыновьями Менаше и
Биньямином, «и сказал Яаков Иосифу: Элогим явился
мне в Лузе... и благословил меня и сказал: «...дам зем
лю сию потомству твоему...» И ныне два сына твои,
родившиеся в земле Египетской, мои они, Эфраим и
Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои... Они под
именем братьев своих будут именоваться в их уделе...»
Это поразительное благословение. По сути, «Элогист»
утверждает, что Яаков приравнял Эфраима к Реувену,
то есть к своему первенцу, и отдал ему удел Реувена.
«Элогист» не просто сообщает об этом — опасаясь, что
не все поймут его скрытый намек, он подчеркивает этот
намек еще одной любопытной деталью, которую можно
понять лишь в контексте самого намека: «И взял Ио
сиф Эфраима в правую руку свою против левой Изра
иля (т. е. Яакова. — Р. Н.), а Менаше в левую против
правой Израиля, и подвел к нему. Нб Израиль простер
правую руку, свою и положил на голову Эфраима, хотя
сей был меньший...» Иосиф, как бы говорит «Элогист»,
хотел, чтобы главное благословение деда получил, как
и положено, первенец Менаше, но Яаков, в наруше
ние традиционного порядка, нарочно переменил руки
и первым благословил Эфраима, тем самым именно
ему отдав первородство Реувена; Иосиф пытался про
тестовать, но Яаков настоял на своем, сославшись на
волю Элогим. По «Элогисту», таким образом, главным
из еврейских колен является колено Эфраима. Теперь
остается лишь напомнить, что колено Эфраима было
родовым племенем ИЗРАИЛЬСКОГО царя Йороваа-
ма, и Шхем, столица ИЗРАИЛЬСКОГО царства, был
расположен на холмах, находившихся в традиционном
наделе этого же колена. Тот факт, что отец Эфраима,