256 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

люди: вот Элогим» твой, Израиль, который вывел тебя
из земли Египетской». Аарон же провозгласил: «За
втра праздник Ягве».

Назавтра действительно состоялся бурный праз
дник, в разгар которого в лагерь спустился Моисей.
Его встретил верный Иегошуа Бин-Нун, который пре
дупредил вождя, что в «стане слышен военный крик».
Увидев, что евреи вернулись к идолопоклонству, Мо
исей в гневе разбил скрижали, уничтожил тельца и
собрал вокруг себя колено Леви. Левиты организова
ли в лагере кровавую «чистку», в ходе которой было
уничтожено около трех тысяч человек. Моисей же, со
своей стороны, умолил благосклонного к нему Бога не
губить «жестоковыйный» народ Израиля.

Этот рассказ вызывает ряд вопросов. Почему народ
впадает в ересь как раз в момент своего освобождения?
Почему инициатором этой ереси оказывается Аарон —
ведь он первосвященник Господа! Почему они назы
вают золотого тельца «Элогим», а Аарон говорит о
«празднике Ягве»? Почему на роль орудия наказания
еретиков выбраны левиты? Почему Иегошуа Бин-Нун
упоминается среди тех, кто не поддался ереси?

Фридман предлагает убедительное объяснение всех
этих загадок. Оно кажется тем более убедительным,
что не требует никаких дополнительных гипотез, кро
ме той, что «Элогист» жил и писал в Израильском
царстве. Действительно, вспомним особенности ста
новления этого царства (о них тоже было рассказано
в предыдущей главе). Основатель царства, Йороваам
сразу же начал утверждать собственную версию куль
та Ягве. И первым же его шагом, сразу после освобож
дения от власти Иерусалима, было как раз создание
двух храмов, в Дане и Бейт-Эле, в каждом из которых