289

Неразгаданные загадки Библии

офоммвмвмосммфммвосммвмьмвооолмммммомоомовмвмомммс

книги Йермиягу дословно соответствуют особенностям
стиля «Второзакония» и «Дейтерономистского цикла»
в целом. Йермиягу, например, пишет:

«Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю
плоть сердца своего...» — а во «Второзаконии» мы
читаем: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего...»
У Йермиягу: «...перед всем воинством небесным»;-во
«Второзаконии»: «...перед всем воинством небесным».
У Йермиягу:

«...из земли Египетской, из железной печи»; во
«Второзаконии»: «...из печи железной, из Египта».
И так далее. Если бы такие выражения и словосоче
тания встречались и в других местах ТАНАХа, этим
совпадениям можно былЬ бы не придавать особого
значения; но они встречаются именно и только в двух
книгах — у Йермиягу и во «Второзаконии». На ос
новании всех этих многозначительных совпадений и
фактов Гальперин и заключил, что религиозный за
кон, составляющий основу «Второзакония», равно как
и весь «Дейтерономистский цикл», содержащий семь
книг ТАНАХа, а также книга пророка Йермиягу вы
шли из одного и того же круга людей, к которому при
надлежал и сам пророк. В этом кругу Йермиягу дейс
твительно кажется самым вероятным автором. И эта
вероятность становится еще выше, если учесть одно
дополнительное обстоятельство.

Как мы видели, основу этого «Дейтерономистско
го кружка», объединенного страстным стремлением
подтолкнуть Йошиягу к проведению религиозных ре
форм, составляли видные царские придворные — пер
восвященник Хилкиягу, царский писец Шафан. Один
лишь Йермиягу был там представителем совершенно
иных, далеких от двора слоев. Как мы уже говорили