290 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

в предыдущей главе, весь «Дейтерономистский цикл»,
включая «Второзаконие», написан с позиций жрецов-
левитов — выходцев из израильского города Шило.
Так вот, Йермиягу, утверждает Гальперин, является
одним из этих левитов. В самом деле, он — единствен
ный библейский пророк, в чьей книге прямо упомина
ется Шило (и даже целых четыре раза). При этом оно
именуется там в точном соответствии со стилем «Вто
розакония» — как «место, где Господь повелел пребы
вать Имени своему». В терминах «Второзакония» это
означает центральное место культа Ягве. Наконец,
Шило в ТАНАХе связано с именем жреца Авиатара,
которого Давид назначил одним из двух иерусалимс
ких первосвященников, а Соломон отправил в ссылку
в село Анатот под Иерусалимом. Между тем, первая .
же фраза пророческой книги Йермиягу гласит: «Слова '
Йермиягу, сына Хилкиягу, из священников, которые в
Анатоте». Иными словами, пророк действительно был
потомком левитов Шило. Этот факт сильнейшим об- .
разом подкрепляет гипотезу о том, что именно он был
автором «Дейтерономистского цикла».

Гипотеза Гальперина была развита другим амери
канским исследователем, Ричардом Фридманом, кото
рый, пользуясь теми же приемами и методами доказа- ‘
тельства, показал, что окончание «Дейтерономистского _;
цикла», описывающее начальный период вавилонс- _;
кого плена (и созданный, следовательно, уже после j
взятия Иерусалима вавилонянами в 597 г. до н. э.), ;
было, скорее всего, дописано тем же Йермиягу, но :
уже после его бегства в Египет. Мы не будем при- 5
водить здесь все аргументы и доводы Фридмана (они;
представляются весьма логичными и правдоподобны- j
ми, хотя, как и у Гальперина, не на сто процентов;;