303

Неразгаданные загадки Библии

оооооооо»боооо»авоооо ( ) оооооовсорвооооорво»освоооаоооо»еооооаоооооооЬооооос

трансцендентные черты. Автор Н решительно борется
с той антропоморфизацией Бога, которая присуща Т
и J. Бог Элогиста и Ягвиста ходит по райскому саду,
разговаривает с первыми людьми, закрывает за Ноем и
его семейством двери ковчега и с удовольствием обоня
ет запах жертвы (одного из семи «чистых» животных),
принесенной Ноем по случаю завершения Потопа. У Н
этого Ноева жертвоприношения нет, ибо Ною велено
взять с собой лишь одну (а не семь) пару от каждого
вида «чистых» тварей, и он не может убить ни одну
из этих тварей, ибо тогда не останется пары для раз
множения данного вида. Соответственно, Н получает
возможность изгнать из рассказа режущее его слух
слово «обонять» применительно к Господу. Господь у
Н не обоняет, не ходит, не разговаривает, не творит
людей «по Своему образу и подобию», ибо у Него нет
«образа» — Он бестелесен и безлик. Он пребывает на
небесах. Он — творец того грандиозного космическо
го порядка, что запечатлен в Торе и является осно
вой также и порядка земного, подчиняющего себе всю
жизнь еврейского народа: Храм, коэны, жертвы, праз
дники, строжайшее соблюдение заповедей и ритуала.
Нарушителей этого порядка ждет суровое наказание,
ибо, если у Е-J Бог прежде всего «милосерд», «челове
колюбив» и тому подобное (вспомним, как Он пощадил
Ицхака, как уступал Аврааму в торге за Содом и мно
жество других аналогичных случаев), то Н рисует Его
прежде всего'суровым и беспощадным (хотя и спра
ведливым) судьей. Судьба Кораха и его сторонников,
описанная в 16-й главе книги Чисел, — яркая тому
иллюстрация.

Раз уж мы коснулись этого эпизода с Корахом, ис
пользуем его, чтобы показать еще одну особенность