330 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

«виновником» этого превращения? Как и в детектив
ных романах, исторический «преступник» тоже остав
ляет за собой следы, и в данном случае цепочка таких
следов вела, как вскоре выяснил Хэнкок, к знаменито
му в раннем средневековье монашескому ордену цис
терцианцев. Это его братья первыми составили свод
апокрифов под общим названием «В поисках святого
Крааля», после появления которого загадочный «со
суд» из романа Кретьена и «Камень» из книги Эшенба-
ха были полностью вытеснен^ новым представлением

о Граале как о чаше с кровью Христовой. Но вскоре
представление это претерпело еще один неожиданный
и странный поворот.

В конце XII века орден цистерцианцев был преобра
зован и устроен совершенно по-новому. Инициатором и
руководителем этого преобразования был знаменитый
церковный деятель того времени — епископ Бернард
Клервосский. Влияние Бернарда сказалось не только
на деятельности ордена цистерцианцев и на христи
анском богословии; он наложил свой отпечаток также
на тогдашнюю церковную живопись и архитектуру.
А одной из основных его идей в этой области было сим
волическое отождествление Богородицы со «священным
сосудом», а проще говоря — с чашей Грааля. Подобно
тому, как чаша эта, согласно легенде об Иосифе Арима-
фейском, содержала Иисусову кровь, чрево Богородицы
в свое время содержало Иисусову плоть. Вот почему в
скульптурах соборов, посвященных Богородице, строи
тельство которых было вдохновлено Бернардом Клер-
восским, так часто появлялось изображение-чаши Граа
ля — это был попросту символ девы Марии.

. Но у Бернарда, оказывается, была еще одна на
вязчивая идея. Он считал, что дева Мария подобна не