Неразгаданные загадки Библии 331

только сосуду с плотью Христовой, но и хранилищу
Христова учения! Вместе с Божественным младенцем
ее чрево содержало в себе также и будущий Завет
Христа с человечеством — так называемый Новый
Завет, который, по убеждению христиан, отменил и
заменил собой Ветхий' Завет, заключенный Богом с
праотцем Авраамом. И вот тут-то и возник в сознании
Бернарда тот неожиданный поворот мысли, о котором
мы только что упомянули..Если дева Мария храни
ла в себе Новый Завет в облике Иисуса, то она была
подобна в этом тому знаменитому Ковчегу, который,
согласно Библии, хранил в себе Ветхий Завет в виде
скрижалей Моисея! И вот в молитвах, сочиненных
епископом из Клерво, появляется выражение «Бого
матерь Ковчега Завета». Родившись .в XII веке, оно
сохранилось до нашего времени: в Кирьят-Йаарим,
что между Тель-Авивом и Иерусалимом, стоит пост
роенная в 1924 году доминиканская церковь, которая
так и называется «Храм девы Марии-Ковчега Завета».
И украшен он изображением Ковчега.

Итак, дева Мария и «живой Грааль» с его Иисусо
вой кровью, и «живой Ковчег» с его Именными скри
жалями. Это позволяет понять, почему Мельхиседек в
арке Шартрского собора — посвященного, кстати, той
же деве Марии! — держит в руках чашу Грааля, а рядом
с ним находится скульптурное изображение Ковчега. Ос
таются, однако, две загадочные детали: «камень» в чаше,
что в руках Мельхиседека, и тележка, на которой лежит
Ковчег. Камень в чаше Грааля явно намекает на очень
архаичное, еще доцистерцианское, эшенбаховское тол
кование Грааля как «Камня», а тележка напоминает об
эфиопской легецде, рассказывающей о похищении Ков
чега из Иерусалима и транспортировке его в Эфиопию,