Библия и наука 373

Исследование ТАНАХа все еще не закончено и, на
верное, не закончится никогда, потому что книга эта
таит в себе бесчисленное множество исторических, ли
тературных и чисто смысловых загадок. Вот буквально
на днях в израильской газете «Гаарец» была опублико
вана беседа с профессором Еврейского университета
Менахемом Хараном, который предложил еще одну,
совершенно новую гипотезу о том, как возник ТАНАХ
в целом. Эта гипотеза основана на десятилетней про
должительности исследования, которое привело Хара-
ha к выводу, полностью опровергающему предыдущие
толкования. Профессор Харан утверждает, что в ев
рейский канон (то есть в Тору) были включены не ка
кие-то специально отобранные (из большого множест
ва сохранившихся) книги, а, напротив, буквально все,
какие только и сохранились, других якобы попросту
не было. «Собиратели канона поистине замели с пола
последние крошки, — говорит Харан. — Они вклю
чили в канон даже такие крохотки, как книгу пророка
Овадии, которая занимает в нем всего одну страничку.
После них не осталось ничего, что народная традиция
предыдущих столетий считала бы Боговдохновенным».

Харан доложил свою гипотезу на недавнем конг
рессе библеистов в Лондоне. Он не говорит, как ее
там приняли. Он ограничивается туманным: «Во вся
ком случае, ТАКОГО они никогда не слышали». И это
показывает, что в области исследования ТАНАХа еще
существует поле для самых смелых гипотез.

Об одной из них я как раз и хочу рассказать. Она
связана с самым интересным для исследователей (по
тому что самым древним) текстом канона — текстом
J — и с самой интересной для них (потому что самой
запутанной) загадкой о времени и месте его написания.