Библия и наука 387

цей Хеврон — главный центр тогдашней пастушеской
части Палестины. Здесь он, как следует из танахичес-
кого рассказа, провел целых семь лет, все это время
готовясь к вторжению в нагорье. .

Достаточно усилившись (и попутно разгромив те
пастушеские племена, которые не примкнули к со
зданной им федерации), Давид, наконец, вторгся в на
горную Палестину, захватил Иерусалим, перенес туда
свою столицу и провозгласил себя царем. Земледельцы
Палестины были обложены налогом, но зато получили
право на свободный труд (которого были лишены под
властью египетских наместников в «египетском рабс
тве») и гарантии защиты от египетских притязаний.
А пастушеские племена в благодарность за поддержку
получили право беспрепятственного пользования паст
бищами нагорья: оно было разделено на 12 районов,
каждый из которых был закреплен за тем или иным
племенем. Отсюда, говорят авторы, и пошла история
«двенадцати колен»: по их мнению, она была приду
мана задним числом, чтобы оправдать такой «раздел»
Палестины. Что же до названий этих уделов — «удел
Дана», «удел Иегуды» и так далее, — то они, гово
рят Кут и Орт, попросту отражают имена тогдашних
пастушеских вождей — союзников Давида: ведь и они
были такими же евреями, как земледельцы нагорья;
поэтому среди них были распространены те же имена.

Такова в самых общих чертах та историческая ги
потеза, которую предлагают Кут и Орт в своей кни
ге «Первый текст Библии». Гипотеза, надо признать,
довольно революционная. Ведь, если вдуматься, ав
торы утверждают не более, не менее, что вся тана-
хическая история евреев, все ее события, от прихода
Авраама в Ханаан и до Моисея и Иегошуа, впервые

\

13"