120 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

воле Божества перекликается не только с античным пред
ставлением о логосе — первообразе мира,— но и с хрис
тианским учением об ипостасном Логосе. Данное обсто
ятельство не может рассматриваться в отрыве от учения
о Священном Предании, сохранявшем праоткровение во
времена, предшествовавшие его фиксации в Священном
Писании.

Гераклеопольский царь в поучении своему сыну Ме-
рикаре (XXII до Р.Х.) так говорит о Прабоге и о творении
им мира и людей: «Ведает бог того, кто трудится на него.
Хранит он людей — тварей своих. Он создал небо и зем
лю ради них... Они  (люди )  — подобие его».

Во времена фараона Эхнатона, производившего воз
врат к единобожию, так восхваляли в гимне того, чьим
образом был солнечный диск Атон:

«О, сколь многочисленно творимое тобою и скрытое
от мира людей, бог единственный! Нет другого, кроме
тебя! Ты... сотворил землю по желанию сердца своего...
каждому человеку отведено тобою место его. Ты созида
ешь все, что потребно им. У каждого своя пища, и каж
дому отмерено время жизни его.  (... )  Как прекрасны
предначертания твои, владыка вечности!  (... )  ...творишь
ты миллионы образов своих».

Прамонотеизм древних семитов отразился в их вере в
то, что Ваал, которому совершалось служение, сверг в
свое время Прабога, именовавшегося Эль (Эли, Илу). Все
другие боги имели личные имена с приставкой «эль», а
собственно Эль — это «первобытный Создатель». Инте
ресно, что архаичные семитские языки не только не име
ют множественного числа для слова Эль, но в них отсут
ствует даже слово «богиня». Богинь позднее именуют ба-
лит («госпожа»).

Еще одним свидетельством о праоткровении можно
считать учение шумеров оме — « разумных законах ». В шу
мерской мифологии ме — это могущественные божест
венные силы, которые управляют миром. Считалось, что