ПЕРИОД ПЛЕНА ЕГИПЕТСКОГО И ИСХОДА 205

11-16): теперь в жертву приносились только первенцы
животных, а не дети, как то бывало у родственных изра
ильтянам западных семитов. В свете археологических
же данных совершенно нелепо выглядят обвинения зако
нодательства Моисеева в особой жестокости.

Душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку,
ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему сво
ему, тем должно отплатить ему.] (Втор. 19, 21)?

Но наказания в соседних языческих культурах перио
да Патриархов бывали не только сравнительно жестоки
ми, как, например, в Законах Хаммурапи (старовавилон
ский период: первая половина XVIII в. до Р.Х.), действо
вавших на родине Авраама (« Если человек выколол глаз
сыну человека, [то] должны выколоть ему глаз...

Если он переломил кость человеку, [то] должны пере
ломить ему кость...

Если человек выбил зуб человеку... [то] должны ему
выбить зуб »), — наказания были куда более жестокими.

Так, в Древнем Египте грабителей гробниц и храмов
сажали на кол, прелюбодеев отдавали на съедение кро
кодилу.

За другие преступления следовали такие наказания:
100 ударов, пятьдесят ран, отрезание языка, отрезание
носа и ушей, каторжные работы. Декрет фараона, угне
тателя израильтян Сети I, кроме отрезания носа и ушей,
предусматривает и наказание в 100 ударов и в пять «рва
ных ран».

Также в сторону большей жестокости наказаний отли
чаются от Закона Моисеева законы другой части цивили
зованного мира времен Моисея — Междуречья. Приводи
мые ниже сравнения хорошо показывают человеколюби
вый, насколько это было в то время возможно, характер
Синайского законодательства.

Итак, сравним.

«Если человек клятвенно обвинил человека, бросив
на него [обвинение в] убийстве, но не доказал его, [то] об
винитель его должен быть убит» (Законы Хаммурапи).