ПЕРИОД ЗАВОЕВАНИЯ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ 213

Подавляющее их большинство основано на месте хана-
анейских городов или египетских крепостей. Лишь в еди
ничных случаях города народов моря создавались зано
во (Телль Квазиль). Тяготение их к побережью обуслав
ливалось и самим фактом морских миграций, и военной
и торговой активностью мигрантов на морских путях.
Особенно интересен филистимский культовый центр, от
крытый в Телль Квазиле и остающийся до сего време
ни единственным комплексом такого рода. Здесь были
вскрыты остатки трех последовательных храмов. Древ
нейший слой представлял собой кирпичную квадратную
конструкцию размерами шесть метров сорок сантимет
ров на шесть метров шестьдесят сантиметров с входом с
востока, одним залом с подиумом, статуей божества на
против входа и скамьями вдоль стен. В примыкавшем к
храму дворе отмечено скопление золы и костей жертвен
ных животных.

Позднее остатки этого храма были перекрыты камен
ной, несколько большей, постройкой с входом в северо
восточном углу, также со скамьями и с выделенной в про
тивоположном входу углу комнатой. С запада к храму
примыкало небольшое дополнительное святилище. Та
кие внутренние святилища не характерны для ханааней-
ских храмов, но известны в Эгеиде и на Кипре.

С безусловными микенскими традициями связывают
ся и немногочисленные образцы филистимской культо
вой глиняной пластики. Она представлена как резко сти
лизованными изображениями сидящей женщины (скорее
всего, богини), так и реалистическими фигурками скор
бящей женщины с поднятыми руками. Единичные на
ходки нерасшифрованных надписей на каменных печа
тях позволяют предположить использование филис
тимлянами письменной системы эгейского круга.

Самостоятельность и некоторая культурная специфи
ка филистимских городов сохранились и в первой поло
вине I тысячелетия до Р.Х.