ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 357

кумранитов к Хасмонеям. Примечательно, что кумран
ские находки иллюстрируют отношение иудеев после-
пленного периода к двум своим алфавитам — палеоеврей-
скому (финикийскому) и квадратному (ассирийскому),—
как, соответственно, к сакральному и светскому. В наибо
лее ранних кумранских свитках палеоеврейское письмо
использовалось для передачи священных текстов, квад
ратное — светских. В более поздних рукописях Священ
ного Писания, написанных квадратным письмом, че
тырехбуквенное имя Божие все равно писалось буквами
пал еоеврейскими.

РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ

Исследование религиозной жизни на Святой Земле на
рубеже двух Заветов всегда было одной из важнейших за
дач библеистов, так как непонимание ее особенностей обыч
но приводит к искаженному восприятию новозаветной ис
тории. Для решения этой задачи привлекались данные
различных наук, в том числе археологии, однако лишь
теперь, после исследования рукописей Мертвого моря,
картину духовной жизни времен Второго Храма можно,
в основном, считать достаточно проясненной.

Религиозная жизнь послепленного Израиля радикаль
но отличалась от той, что существовала до плена Вавилон
ского. Как известно, после указа (539/538 до Р.Х.) царя
Кира II, позволившего израильтянам возвратиться на
родину, многие остались в Вавилоне, не желая потерять
имущество и лишиться определенного социального поло
жения. Но не только это явилось препятствием к возвра
щению: для иудея диаспоры не было безразлично поло
жение дел в Иерусалиме, и притом не только потому,
что он туда направлял свои молитвы и свои материаль
ные пожертвования, но и потому, что правильное от
правление священного культа было для иудея диаспо
ры едва ли не необходимее, чем для жителя Палестины.