ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 367

Право возведения обычая в ранг закона фарисеи ос
новывали на том, что Бог на Синае не ограничился Деся
тью заповедями. Потенциал, заложенный в Синайском за
конодательстве, должен раскрываться в течение всей
истории сообразно требованиям времени. Сохранилась
древняя талмудическая легенда (III по Р.Х.), повеству
ющая о том, как произошло дарование Израилю Закона.
На горе Синай будущий законодатель Моисей увидел
Бога, приделывающего маленькие короны к буквам Торы.
Изумленный и смущенный, Моисей попросил разъясне
ния. Тогда Бог сказал Моисею, что через много поколе
ний на свет явится человек по имени Акиба бен-Иосеф,
который сможет вывести «груду законов» из каждой
буквы и каждого значка в Торе. Основным принципом в
деле «примирения» Закона с жизнью для фарисеев ста
новится казуистика. Вот один из ярких примеров. В Биб
лии сказано: глаз за глаз (Исх. 21, 24). Довольно ясное
и прямое установление Закона в устах раввинов превра
щается в противоречивое, нуждающееся в детальном
объяснении. В раввинском трактате «Бава Кама» гово
рится: «Если Реувен выбил глаз Шимону, следует ли за
это выбить глаз Реувену? Сказано в другом месте: он пла
тить должен быка за быка (ср.: Исх. 21, 36). Там быка
за быка, здесь глаз за глаз. Не следует ли из этого, что Ре
увен должен платить Шимону выкуп, который назначит
суд?.. Может случиться так, что мы лишим Реувена гла
за, а он от этого умрет. И выйдет, что мы отберем “глаз и
душу за глаз”, что запрещено». Благодаря такому толко
ванию фарисеи довольно успешно исполняли внешнюю,
формальную сторону Закона, обходя внутренний смысл
заповедей. Вот, например, как фарисеи разрешили древ
нюю проблему — нежелание людей прощать долги в юби
лейные годы (см.: Втор. 15,1-2): известный учитель Гил -
лель поставил Храм посредником между должниками и
кредиторами. Таким образом сохранялись и библейские
предписания, и экономическая стабильность.