366 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Возникновение хасидейства относится к периоду гре
ческого господства в Палестине. В то время как правя
щие классы склонялись к эллинизму, с самого начала
было много и таких людей, которые всеми силами держа
лись за иудейство, основанное на Законе. За свою рев
ность в следовании отеческим традициям и Закону они
получили название хасидим («благочестивые»). Однако
это еще не была секта, а скорее, некое идеологическое
движение в еврейском народе. Во время вспыхнувшего
восстания хасидим примкнули к Маккавеям (хотя часть
из них, поддерживая восстание всей душой, отказалась
от участия в борьбе, считая, что в начинаниях надо пола
гаться на Бога). Но связь с маккавейским родом продол
жалась недолго. Пока одной из целей Маккавейских войн
было восстановление религии, хасидим действовали за
одно с вождями восставших и даже образовали ядро если
не активного, то пассивного сопротивления. Когда же
Хасмонеи стали препятствовать восстановлению законно
го первосвященнического рода, то хасидим отделились от
«святотатцев» и выступили в качестве строго законниче-
ской партии. Этот раскол послужил к новому названию
движения — нерушим («отделенные»; греч. oi (papiaaloi —
«фарисеи»).

В отличие от хасидеев, фарисеи выступают уже как
религиозная партия, имеющая огромное влияние на на
род и взявшая на себя функции духовных вождей. От
страненные от светской власти, они все свои усилия на
правили на достижение реальной духовной власти. Ко
времени Пришествия Господа нашего Иисуса Христа сек
та фарисеев являлась наиболее многочисленной, а влияние
ее было почти повсеместным. Разрушение Храма в 70 г.
по Р.Х. не привело к исчезновению секты, наоборот,
иудаизм, лишенный и своей исторической родины, и свя
тыни — Храма, воспринял фарисейское мировоззрение,
основанное как на Священном Писании, так и на «преда
нии старцев».