376 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

для всех членов секты, ибо идеология общины строилась
на основе откровений Учителя Праведности. Кроме про
роческого служения, Учитель усвоил себе функции «Вра
зумляющего », « Обучающего ». В гимнах Учитель именует
себя «Передающим знание», «Истолкователем знания»,
которому Бог открыл чудесные тайны.

С личностью Учителя Праведности связано учение
кумранитов о двух Торах (т.е. о двух Законах), согласно
которому Бог даровал Моисею две книги Закона. Первый
Закон, или Письменная Тора, был написан Пророком по
повелению Божию и является руководством в духовной
жизни еврейского народа, а второй написан Самим Богом
и до времени был сокрыт в ковчеге завета. Эту мысль ес-
сеи подтверждали текстами из Священного Писания, ка
сающимися дарования Синайского законодательства. На
основе этой идеи и развивалась вера сектантов в Божест
венное происхождение кумранской Торы. Автором дан
ного документа, скорее всего, является сам Учитель Пра
ведности. По содержанию кумранская книга Торы напо
минает традиционную. В ней описывается пребывание
Моисея на Синае, дарование Закона, описывается Храм
и, естественно, приводится список заповедей. Сам стиль
текста также близок к стилю традиционного Пятикни
жия. Разница лишь в том, что в кумранском варианте
книга написана от лица Самого Бога, что придает ей осо
бый авторитет. Божественное происхождение «Храмово
го свитка» (научное название кумранской Торы) обязыва
ло ессеев с особым благоговением изучать его. Первона
чально Торы Учителя Праведности и Моисея считались
равноправными, но со временем кумранский вариант стал
преобладать. Свое веро- и нравоучение ессеи стали сообра
зовывать, в основном, с «Храмовым свитком», а Моисее
во Пятикнижие отошло как бы на второй план, хотя пол
ностью не утратило своего значения.

Одним из основных в ессейской догматике было уче
ние о Мессии. Эсхатология сектантов во многом обуслав