Видения Рая

[Etterna]

рфей

(Мнение философов) Божество не дало никаких объяснений относительно природы тех наград, что ожидают праведников после смерти; но ради веры в справедливость Божества мы должны полагаться на них и стараться их заслужить.
(Мнение простонародья) Кажется достоверным, что в мистериях утверждается необходимость воздаяний, какие Бог предназначил для добродетельных людей после их смерти. Новичков проводили по прелестным дубравам и веселым лугам; то было жилище блаженства, образ Елисейских полей, где сиял чистый свет и слышались чарующие голоса; им сулили мимолетные блага и однообразное счастье, не возбранявшее душам желать того, чем они наслаждались на земле. «Лучше бы мне, – говорил самый счастливый из мертвых, – обрабатывать землю и прислуживать беднейшему из живых, чем царствовать в обиталище теней».

( Койер, «Диссертация о религии Римлян» )

[Etterna]

ума

Елисейские поля греков печальны; насколько пригляднее у римлян царство мертвых, где троянский герой встретил своего отца Анхиса! Там, живописует поэт, царит вечная весна, воздух всегда чист, к счастью не примешивается пресыщение, и нет ему конца. Праведники гуляют среди зеленых рощ, по веселым лугам, над которыми небеса просторнее, свет мягче, и солнце вечно новое. Однако будущая жизнь, как замечали философы, была для греков и римлян не более чем искаженным образом настоящей. Елисейские поля одни и те же для обеих религий, и если картины Гомера отличаются от картин Вергилия, то скорее образно, чем по существу.

( «Энеида», кн. VI )

[Etterna]

анко Капак

Перуанцы верили, что после земной жизни для добрых людей наступает другая, лучшая. Счастье иной жизни состояло в том, что там можно было наслаждаться спокойным мирным существованием, свободным от всяческих тревог. Обитель блаженных называлась Пача.

( Ф. Бернард, «Религиозные обряды всех народов» )

[Etterna]

онфуций


Религия формально не признает учения об иной жизни; однако советует почитать предков так,
будто бы они находятся рядом; проповедует самую строгую мораль и возвещает о справедливости
Бога, предполагающей воздаяние в потустороннем мире. В «Чжу Цзин» можно прочесть, что
души добродетельных государей находятся на небе.

( Лейбниц, «Записки о китайцах» )



Лао-Цзы

Храня сознание в покое совершенном,
Предельной пустоты я достигаю,
И так в молчаньи наблюдаю,
Как тьмы вещей, в порыве жизни расцветая,
Вновь возвращаются в свое начало постепенно.
В покой и пустоту -
судьба всем возвращаться неизменно.

( Дао Дэ Цзин, 16 )

[Etterna]

ак известно, религиозное искусство всегда и везде использовало вызывающие ведения материалы. Например, золотая рака, хризоэлефантинная статуя, сверкающий жертвенник, одним словом, любой культовый артефакт отделанный драгоценными камнями, и такие предметы мы находим повсюду, как в современной Европе, так и Древнем Египте, в Индии, Китае, у греков, инков, ацтеков. Изделия же золотых дел мастеров мистические по своей сути. Они располагаются в самой сердцевине любого Таинства, в любой Святая Святых. Такие священные ювелирные изделия всегда связывались со светом лампад и свечей. Для Иезекииля самоцвет был «огнистым камнем». И наоборот, пламя – это живой самоцвет, наделённый той же, возвышающей душу силой, что и драгоценные камни. Самоцветы, утверждают мистики, исходят из визионерских небес души, но также, ведут душу назад на небеса. Созерцая их, люди обнаруживают себя восхищенными, то есть, вознесенными к той, Иной Земле из платоновского диалога, магическому месту, где любая галька является драгоценным камнем. В таком контексте слова Сократа в "Федоне" приобретают новое значение. Он говорит нам, что существует идеальный мир, расположенный над материальным миром и за его пределами. "Там вся земля играет красками, для которых краски, используемые нашими живописцами, могут служить лишь образчиками, но они куда ярче и чище... И горы сложены по ее подобию, и камни - они гладкие, прозрачные, красивого цвета. Их обломки - это те самые камешки, которые так ценим мы здесь: наши сердолики, и ясписы, и изумруды, и все прочие подобного рода. А там любой камень такой или еще лучше". Другими словами, драгоценные камни драгоценны потому, что имеют слабое сходство со светящимися чудесами, видимыми духовным глазом визионера. "И люди видят солнце, и луну, и звезды такими, каковы они на самом деле,- говорит Платон.- И спутник всего этого - блаженство". Ибо видеть вещи "такими, каковы они на самом деле" есть блаженство беспримесное и невыразимое. Среди народов, не знающих драгоценных камней и стекла, рай украшен не минералами, а цветами. Сверхъестественно сверкающие цветы растут в большинстве Иных Миров, описанных первобытными эсхатологами, и даже в самоцветных и стеклянных раях более передовых религий они занимают свое место. Вспомните лотос в индуистской и буддистской традициях, розы и лилии на Западе. Самоцветы, к примеру, исходят из визионерских небес души, но они также ведут душу назад на небеса. Созерцая их, люди обнаруживают себя восхищенными - вознесенными к той Иной Земле из платоновского диалога, магическому месту, где любая галька является драгоценным камнем. И то же самое воздействие могут производить артефакты из стекла и металла, горящиев темноте свечи, ярко раскрашенные образы и орнаменты, цветы, раковины и перья птиц, пейзажи, подобно тому, какой увидел Шелли Венецию с Миртовых холмов, в преображающем свете рассвета или заката. Стекло едва ли менее эффективно вызывает видения, чем естественные самоцветы. На самом деле, в некоторых отношениях оно более эффективно по той простой причине, что его больше. Благодаря стеклу целые здания - например, Сен-Шапель и соборы в Шартре и Сансе - могли превратиться в нечто магическое и восхищающее. Благодаря стеклу Паоло Уччелло смог создать круглый драгоценный камень четырех метров в диаметре - свой великолепный витраж "Воскресение" - вероятно, самое необычайное одиночное произведение вызывающего видения искусства, выполненное когда-либо. Цветное стекло являлось заменителем рубина, сапфира, изумруда. Прозрачное – алмаза. Очевидно, что для средневековых людей визионерское переживание было крайне ценным, столь ценным, что они готовы были платить за него в поте лица своего заработанными деньгами. А все потому, что эта красота восхищает созерцающего её, а восхищает потому, что она напоминает ему, смутно или явно – о сверхъестественном свете и цвете Иного мира.

(Олдос Хаксли, "Визионерский опыт")





Последний раз редактировалось: Etterna (Ср Ноя 30, 2016 7:34 pm), всего редактировалось 1 раз

[Etterna]

тот Восьмой День праведники расцветут как прекрасные лилии. Все будут знать всё, слова прекратятся и будут говорить сердца.Тела станут духовными и невидимыми, сверкающими как солнце, подвижными и гибкими, обладающие могуществом совершить всё, что ни пожелают совершить. Тогда наступит месяц месяцев и суббота суббот. Тогда свет от луны будет как свет от солнца, а свет от солнца будет блистать семикратно. Лицо каждого святого воссияет, как солнце, в царстве Отца. Но этот город не будет нуждаться в солнечном свете, ибо Бог всемогущий будет освещать его. Светило этого города — Агнец: Агнец Божий, Агнец непорочный, Которого Отец послал в мир как жертву для спасения людей, Который, живя безгрешно, умер за грешников и взял на себя грех мира. Он развязал муки ада, вывел пленников из озера, где не было воды, и восстановил их в своем царстве. Он прекрасен с виду. Он желанен для взора. Его стремятся лицезреть ангелы. Он мирный царь, лицо которого жаждет увидеть вся земля. Он искупитель грешников, друг бедных, утешитель скорбящих, защита сирот, исцелитель больных, водитель путешествующих, воскреситель мертвых. Он верный помощник борющихся и щедрая награда победителей.

(Анонимный автор начала XII ст.)

[Etterna]

"Книге Ада и Рая" приведена цитата из Шатобриана про то, что когда был создан наш мир то, он уже не был юн. Что были сломанные раковины, молодые ягнята, увядшие розы и проклюнувшиеся косточки мандаринов. Но если так, то в мире сразу была радость и печаль, боль и наслаждение. Мир был полон оттенков. Радуги упирались в землю дугами, рушились чьи-то надежды... Тогда чем Рай отличался от остальной земли? Тем что там был Адам? Тем что там была Ева? - "Да, там, где была Она, был Рай"


(Хорхе-Луис Борхес)

[Etterna]

аши предки, первые бедуины, — начал Рицца, — не были, как мы теперь, кочевниками. Да и зачем им было кочевать? Зачем было покидать роскошный, цветущий вертоград, куда их поместил Господь Бог? Стоило им протянуть руку, и они срывали вкуснейшие плоды, под тяжестью которых сгибались ветви самых разнообразных деревьев. Ибо в этом саду не было двух одинаковых деревьев, на которых произрастали бы сходные плоды. Быть может, ты возразишь мне: еще и поныне в иных городах или возле оазисов сохранились дивные сады вроде того, о котором я рассказал. Почему, вместо того чтобы воспользоваться ими и поселиться в них, мы предпочитаем неустанно бродить по пустыне вслед за нашими стадами? В самом деле, почему? Это важнейший вопрос, в ответе на который заключена вся мудрость. И ответ этот таков: нынешние сады и плоды совсем не похожи на те, что вскармливали наших предков. Нынешние плоды тяжелы и темны. Прежние были светлы и невесомы. Что это значит? А то, что нам, падшим и выродившимся, очень трудно представить себе жизнь наших предков! Подумай, мы ведь дошли до того, что признали справедливость пословицы: «Голодное брюхо к учению глухо». А во времена, о которых я веду речь, живот, жаждущий пищи, и уши, жаждущие знания, составляли одно, ибо одни и те же плоды утоляли и тот, и другой голод. В самом деле, эти плоды различались не только формой, цветом и вкусом — каждый из них обучал особой науке. Одни давали знание растений и животных, другие — математики, были плоды, наставлявшие географии, музыкальным искусствам, архитектуре, танцам, астрономии и многому другому. Даруя знания, они наделяли отведавшего их соответствующими добродетелями: мореплавателей мужеством, цирюльников-костоправов добротой, историков честностью, геологов верой, лекарей преданностью, преподавателей терпением. В ту пору человек был приобщен к божественной простоте. Душа и тело были слиты воедино. Рот, пурпурная завеса, и за ней двойное полукружие эмалированных лесенок, фонтаны слюны и печные отверстия ноздрей служили живым храмом словам, которые насыщают, и пище, которая поучает, истине, которую едят и пьют, плодам, которые переплавляются в мысли, заветы и откровения.

(Мишель Турнье, "Каспар, Мельхиор и Бальтазар")

[Etterna]

раю много прекрасных деревьев, и Аллах поведал нам о том, что там есть виноградники, пальмовые и гранатовые деревья, а также лотосы, бананы, акации: "Поистине, богобоязненных ожидает место спасения, сады и виноградники". В Коране перечислены лишь немногие из райских деревьев. На самом деле количество их неисчислимо, но несмотря на их многочисленность, обитатели рая смогут получить любой фрукт, который они пожелают: "Они будут возлежать там, и просить принести им множество фруктов и питьё". Райские деревья плодоносят беспрерывно. Они не похожи на деревья в этом мире, которые приносят плоды только в определённый сезон. Напротив, они всегда усыпаны фруктами и всегда дают тень: "Верующие пребудут среди многочисленных фруктов, которые не кончаются и не запретны" (сура 56). Прелесть этих плодов в том, что обитатели рая будут усматривать между ними внешнее сходство, хотя они будут отличаться друг от друга по вкусу: "Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: “Это уже было даровано нам прежде". Но им будут давать нечто похожее". У деревьев в раю множество длинных разросшихся ветвей. Они тёмно-зелёного цвета - листва деревьев там настолько зелёная, что кажется тёмной, потому что деревья переплетаются друг с другом. Фрукты на райских деревьях опускаются низко, словно они слушаются жителей садов, и те смогут легко и без труда дотянуться до них. Коран гласит: "Они будут лежать, прислонившись, на подстилках, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко к рукам их. "

Описание трёх райских деревьев.


Дерево, в тени которого всадник скачет сто лет

Это — огромное дерево, вообразить размеры которого может только его Творец. Описывая его, Мухаммад сообщил, что всадник, скачущий галопом верхом на рысаке, может проскакать в его тени сто лет. "Поистине, в раю есть дерево, которое всаднику, скачущему во весь опор на маститом поджаром жеребце, не удастся миновать даже за сто лет".

Лотос крайнего предела

Это дерево упоминается в Коране, и возле него пророк Мухаммад видел Джибрила(Гавриила) в том облике, в котором он был создан Аллахом. Это дерево находится возле сада пристанища, и когда Мухаммад увидел его, оно было покрыто чем-то, "о чём доподлинно известно только Аллаху". Пророк Мухаммад описал нам это дерево: "Потом мне показали Лотос крайнего предела. Его плоды похожи на хаджарские кувшины, а листья — на слоновые уши. Один его лист может накрыть чуть ли не всю эту общину. Он был покрыт чем-то разноцветным, чего я не разобрал. Потом я вошёл в рай, и там были шатры из жемчугов, а его земля была из мускуса."


Туба

Это огромное дерево, из которого получают одежды для обитателей рая. В "Сахихе" приводится рассказ о том, что один человек пришёл к пророку, и спросил: "Посланник Аллаха, расскажи нам об одежде обитателей рая: она будет сотворена готовой или её будут шить?" Пророк сказал: "Туба — это дерево в раю, оно простирается на тысячу лет пути, а из его чашечек появляются одеяния для обитателей рая. Райские плоды раскрываются, и она выходит оттуда". Он повторил это трижды.


(Умар Сулейман аль-Ашкар, "Ад и Рай")

[Etterna]

ак сказал пророк Мухаммад: "В Раю будут те люди, чьи сердца подобны сердцам птиц".

Для людей Рая нет сна, отдыха, ночи, дня. Для них нет и утомления, скуки и грусти, всего того, что неприятно людям этого мира. Но люди Рая, оказавшись там, и узнав больше о Всевышнем, сожалеют о каждой минуте, прожитой в этом мире бесцельно: без Его поминания и вне богослужения. Каждому из них в Раю будет уготован дворец из жемчуга и драгоценностей, в каждом дворце будет по семьдесят тысяч ворот, у каждых ворот - по семьдесят тысяч деревьев, на каждой ветке этих деревьев будет по семьдесят тысяч разновидностей плодов и семьдесят тысяч разновидностей птиц. Утром Райские птицы приветствуют Всевышнего и людей Рая. В то время, когда обитатели Рая будут есть райские плоды, птицы на деревьях будут делать им тасбих(молитва) своими красивыми голосами. Птицы Рая превосходят красотой всякую птицу земли, оперением своим, многоцветным и мерцающим, - там каждая похожа на драгоценность. Зверей и птиц в Раю столько, что доподлинно о них известно только Всевышнему Аллаху.

( Мухаммад Хусайнию,
по материалам книги "Маватинуль инсан")