Мыслители. Якоб Бёме

[Etterna]

Я́коб Бёме (1575 — 1624 ) — немецкий христианский мистик, провидец, теософ, родоначальник западной софиологии — учения о "премудрости Божией". Бёме не имел систематического фундаментального образования и не знал латыни, языка учёных, — он был сапожником.
Основные труды: "Разговор просвещённой души с непросвещённой", "Аврора, или Утренняя заря в восхождении", "О сверхчувственной жизни", "О трёх принципах Божественной сущности", et cetera.

[Etterna]

И тогда уже мы понимаем, что знак или форма не являются духом, но сосудом, вместилищем, или шкатулкой, в которой располагается дух; поскольку знак помещается в сущность, и подобен лютне, что покоится безмолвно, и в действительности является вещью немой, которую невозможно ни услышать, ни понять; однако, если на ней играют, тогда ее форма становится понятной, и ясным становится, в какую форму и тон она помещена, и к воспроизведению какого звука она расположена. Точно так же и знак природы в форме является немой сущностью; он подобен изготовленному музыкальному инструменту, на котором играет воля духа; струны, которые он затрагивает, звучат согласно их свойству.
В человеческом разуме знак составлен в наиболее истинной манере, согласно сущности всех существ; и человек более ничего не желает, кроме как пришествия мудрого мастера, который сможет заставить звучать его инструмент, истинный дух высочайшей власти вечности; если он оживет в человеке, тогда станет производить движение и действовать в центре его разума, и заиграет на инструменте человеческой формы, и тогда даже форма зазвучит звуком, что находится в слове, и, так как его инструмент был изготовлен во время его воплощения, то он способен звучать, и это звучание будет знанием; внутреннее проявляющим себя в звучании слова, поскольку оно является естественным знанием разума самого себя.

("De Signatura Rerum, О рождении и обозначении всех вещей")

[Etterna]

Если ты в духе пробьёшься сквозь смерть плоти, ты увидишь сокрытого Бога; подобно тому, как мозг в костях проницает их и даёт плоти силу и крепость, и, однако, плоть не может постигнуть его, но только его силу, так и ты в плоти не можешь видеть сокрытого Божества, но получаешь его силу и разумеешь в ней, что в тебе обитает Бог. Ибо мёртвая плоть не принадлежит к рождению жизни, чтобы получать жизнь света в собственность; но жизнь света в Боге восходит в мёртвой плоти и рождает Ему из мертвой плоти иное небесное и живое тело, которое знает и постигает свет. Ибо сие тело есть лишь оболочка, откуда вырастает новое тело.

("Аврора, или Утренняя заря в восхождении")