Библия

[Julia]

Священное Писание
I. ВВЕДЕНИЕ.
Кто-то однажды назвал Библию «Божественной Библиотекой» и это правда. Несмотря на то, что мы принимаем Библию за одну книгу, она состоит из 66 различных книг. Эти книги, начиная с Бытия и заканчивая Откровением, делятся на две основные части. Первая часть Ветхий или Старый Завет, содержит в себе 39 книг. Вторая часть, Новый Завет, содержит в себе 27 книг. В каждой Библии в начале или в конце есть «Оглавление» с перечислением названий всех книг и указанием номера страницы, с которой начинается та или иная книга.

II. КТО НАПИСАЛ БИБЛИЮ?
Библия это история, которую на протяжении 1 600 лет, писало более чем 36 авторов. Однако важно помнить, что писали эти люди непосредственно под водительством Божьим, поэтому вся Библия Богодухновенна. Проще говоря, Бог направлял и вдохновлял избранных людей в написании каждого слова, каждой буквы, поэтому мы называем эту книгу Священное Писание, и Сам Бог является Ее Автором.
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» 2 Петра 1:21. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 2 Тимофею 3:16-17.
Итак, Библия – это Слово Божье. Некоторые утверждают, что Библия всего лишь содержит слова Бога, подразумевая, что часть Библии Богодухновенна, часть нет. Однако кто может определить, какие места были написаны под водительством Божьим, и какие нет? После долгих лет исследований и изучений мы пришли к выводу, что ни один человек не может это объяснить и доказать. Людям не дано принимать решения по этому поводу, лучше всего об этом говорит сама Библия «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Псалом 118-89).
Еще, очень важно помнить, что Библия является единственной книгой данной Богом человеку, и в ней Господь трижды предупреждает о последствиях, которые ожидают тех, кто осмелится прибавить или отнять что-либо от Слов Его записанных в Библии (Откровение 22:18-19).

III. О ЧЕМ ГОВОРИТСЯ В БИБЛИИ.
Несмотря на то, что Библия состоит из 66 разных книг, она имеет одну общую тему – Иисус Христос является основной темой всего Священного Писания. Ветхий Завет содержит множество предсказаний и пророчеств, указывающих на пришествие Христа, а Новый Завет говорит нам о Его пришествии. Весь Ветхий Завет наполнен прообразами о Христе, а Новый открывает нам Его, и показывает, что все прообразы сводились к тому, что должен был придти Тот, Кто спасет нас Своей пролитой кровью, будет страдать за нас, умрет на кресте и воскреснет на третий день. В завершении всего в Библии говорится о событиях, которые ожидают планету Земля в будущем. О Втором пришествии Иисуса Христа, о Его Тысячелетнем Царстве и о суде перед «Белым Престолом», и наконец о «Новом Небе» и «Новой Земле». В книге Откровение в 21 и 22 главе мы найдем описание этих периодов от создания до нового создания.

VI. ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ КНИГ В БИБЛИИ.
Библия в целом - это книга, в которой описаны события начиная с самого начала (сотворения мира) и заканчивая будущим концом всего мира. Книга Бытие повествует о сотворении мира, о грехопадении человека, о наказании земли потопом, и о возникновении Израильского народа. Книги от Исхода до книги Есфирь описывают историю Израиля за 400 лет до Рождения Христа. Следующие пять книг Иова – Песни Песней склонны называть поэтическими книгами Библии. Они удивительно литературные и содержат в себе поэзию и мудрость. Остальные книги Ветхого Завета от Исаии до Малахии – это пророческие книги, где Бог обращается к Своему избранному народу через пророков относительно его настоящего состояния и его будущей судьбы.

V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Итак, Библия – говорит о Боге, о человеке, о пути к спасению, о наказании грешников, и благословении верующих. Доктрины Библии святы, заповеди крепки, истории правдивы, и решения не измены. Чтение Библии умудряет нас, вера в нее дает спасение, применение очищает и освящает нас. Библия – это свет, который освещает путь, это пища, которая поддерживает и дает силы, это утешение и ободрение. Она карта для путешественника, компас для пилота, оружие для солдата и устав для Христианина. В ней Рай вновь восстановлен, Небеса открыты, и ворота Ада разоблачены. Христос в ней главный герой, она написана для нашей пользы, и Слава Господа ее конец. Читайте ее вдумчиво, читайте ее ежедневно, читайте ее с молитвой. Это источник всех благ, венец славы и река благословения. В ней воздаяние за все труды, но и проклятие за небрежность по отношению к её святости. Это Книга Книг, Божья Книга, откровение Бога человечеству.

http://ru.dwg-radio.net/#___.439d11/

Последний раз редактировалось: Julia (Вс Дек 16, 2007 11:59 am), всего редактировалось 1 раз

[Julia]

Противоречия в Библии?
Мнимое противоречие #1:

1. В Бытие 1:11 говорится, что деревья были созданы на третий день прежде, нежели человек был создан.

В Бытие 2:8 говорится, что деревья были созданы на шестой день после сотворения человека.

2. В Бытие 1:20 говорится, что птицы были сотворены на пятый день из воды.

В бытие 2:19 говорится, что птицы были сотворены из земли на шестой день, после сотворения человека.

3. В Бытие 1:24-25 говорится, что животные были сотворены на шестой день ДО Адама.

В Бытие 2:19 говорится, что животные были сотворены на шестой день ПОСЛЕ Адама.

Объяснение мнимых противоречий:

1. Глава первая рассказывает полную историю сотворения в том порядке, в котором это произошло.

2. Бытие 2:4-6 дает краткое изложение того, что было на пятый день творения.

3. Бытие 2:7-25 описывает только те события, которые имели место на шестой день в саду Эдема.

Деревья, описанные в Бытие 2:8 были только в Саду (остальной мир был уже полон деревьями в третий день). Целью второго сотворения деревьев могло быть то, что бы Адам мог видеть, что Бог имеет власть творить, и что Ему не нужно было занимать у кого-то деньги на постройку мира. Заметьте, что второе сотворение деревьев было на шестой день, и это были те деревья, которые были «приятные на вид, и хорошие для пищи».( Не все деревья хороши для пищи. От переводчика).

Птицы, сотворенные из земли на шестой день были только по одной каждого рода, так что бы Адам мог дать им имена, и выбрать себе жену. Весь остальной мир (не включая Эдема) был уже полон птиц с пятого дня творения.

Бытие 2:19 описывает только тех животных, которые были сотворены в Эдемском саду, после человека. Целью второй партии животных было то, что бы Адам мог назвать их, и выбрать себе жену. Адаму, не нашедшему ничего подходящего (Бог знал, что он не найдет), Бог создал Еву.

Нет противоречий между первой и второй главой. Вторая глава описывает детально происходящее в Эдеме на шестой день. Если бы древний человек написал бы Библию (как говорят некоторые насмешники), то он никогда бы не писал, что свет был создан раньше чем солнце! Много древних культов почитали солнце как источник жизни. Бог есть свет. Бог создал свет прежде нежели Он сотворил солнце, что бы мы могли видеть, что Он (ни солнце) есть источник жизни.
Доктор Кент Ховинд
Все кому интересно, продолжение можно прочитать тут (англ. язык)
http://www.drdino.com/articles.php?spec=88

[Vadim]

Цифровые фотографии высокого разрешения страниц Синайского кодекса, одного из двух древнейших и наилучшим образом сохранившихся списков Библии, с 24 июля 2008 года станут доступны всем желающим по адресу http://www.codex-sinaiticus.net/

Как сообщает агентство France Presse, в первую очередь в сети появятся около 100 листов, хранящиеся ныне в Лейпциге и в Британском музее в Лондоне.

К ноябрю на сайт выложат еще одну часть кодекса, а окончание проекта назначено на июль 2009 года.

У Синайского кодекса есть только один конкурент по древности, он хранится в Ватикане, и существует предположение, что в папской библиотеке находится чуть более древний список (но Ватиканский кодекс сохранился хуже).

Оба кодекса датируются серединой IV века нашей эры. Особая ценность Синайского кодекса состоит в том, что он содержит полный текст Нового Завета.

Страницы Синайского кодекса хранятся в Российской национальной библиотеке, Британской библиотеке, библиотеке Лейпцигского университета и в монастыре святой Екатерины на Синайском полуострове (Египет).

Кодекс был обнаружен немецким исследователем Константином Тишендорфом в середине XIX века и передан правительствам России и Германии.

В 1930-х правительство СССР продало свою часть Синайского кодекса библиотеке Британского музея практически целиком.

В 1975-м во время ремонта монахи монастыря св. Екатерины нашли замурованную комнату, в которой хранились 12 ранее неизвестных листов кодекса и еще несколько его фрагментов.

[Krasasi]

Вот как красиво сказано о Библии: "Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12)...
_________________
"Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс.126:1).

[папаША]

Krasasi писал(а):

... составов ..." (Евр.4:12)...

М.б. "суставов"?
_________________
В поисках света

[Защитник мира]

Отредактировано Админом
...любили и любят вешать русским людям и другим Отредактировано Админом лапшу на уши – что это «клевета на бедных евреев» обвинять евреев в употреблении человеческой крови. Ведь в Библии, талдычат Отредактировано Админом уже столетия, ясно сказано и не один раз, что даже кровь животных евреям нельзя употреблять в пищу. Об этом каждый может прочитать в Библии. И Отредактировано Админом указывают главы из Библии и номерные стихи из глав, где про это написано. «В соответствии с Законом Моисея евреи всегда ели и едят только обескровленное мясо».
И многие русские люди и другие гои с умным видом ходят с Отредактировано Админом лапшой на ушах, полагая себя сильно «просвещёнными». Забывают, что Отредактировано Админом – это очень хитрожопые существа и для обмана Отредактировано Админом они всегда часть правды упаковывают в большом объёме лжи. Отредактировано Админом знают, что абсолютное большинство русских людей самостоятельно не могут понимать Библию, не научены иудейским традициям и ленивы, смотрят в книгу, а видят фигу.Наши богословы и попы точно в такой же пропрции видят в Библии Священное Писание, а на самом деле Тора - это догмы от Сатаны, а Новый Завет сатирические пасквили и наветы на Спасителя от Отредактировано Админом.
"Истинно, истинно говорил Иисус Христос, что "всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне". Так оно и случилось, ибо Утешитель, прежде, чем придет к Христу, будет научен Богом, тем более, он услышит учение Бога благодаря Святому Духу. Ибо Дух Истины, исходящий от Господа Бога Всевышнего, научит Утешителя разбираться во всех религиозных учениях, отыскивая в них Истину, и эта Истина приведет его к Иисусу Христу. Вот почему Утешитель благодаря Святому Духу, Духу Истины, внимательно изучит все Учение, которое записано учениками Иисуса Христа, и отберет пшеницу от плевел, сделает Учение Христа не догматичным, а живым и вселучезарным, и доделает то, что Иисус Христос лишь посеял, зародил. Вот почему у пророков написано: "И будут все научены Богом", то есть Утешителем, Духом Истины. А чтобы научить Истине всех, Утешитель будет вынужден не только нести Живое Божие Слово в массы, но и лично писать свои труды, так как он обнаружит и поймет, что ученики всегда будут догматизировать учение своего Учителя, что и произошло с Буддой и Христом, (тем более, книги всегда можно размножить в большом количестве, чтобы донести Истину до всех народов мира).

Истинно, истинно говорю вам, сбудется речение пророков: "И будут все научены Богом"!"


Замечание Админа

Первое предупреждение за нарушение правил нашего форума.
В дальнейшем подобные сообщения будут удаляться, а Вам будет закрыт доступ на форум.

[Защитник мира]

Прежде всего надо понять что скрывается под понятием Господа бога Израиля и тогда станет ясным один ли у нас с иудеями Бог.
Закон Моисея и другие основы иудаизма.

Воспользуемся иудейскими первоисточниками, чтобы определить: кто скрывается за определением «Господь бог Израиля» («Всевышний», другими Его кличками или на блатном жаргоне -«погонялами»)?
Торой называют Пятикнижие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и христианского Ветхого Завета), например, «Вот Закон (Тора), который предложил Моисей сынам Израилевым» (Втор.4:44), или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова» (Втор.33:4).
В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх.15:25), отдельные заповеди (Быт.26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев.6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев.7:1) и т. п.
Слово «Тора» встречается также в смысле поучения или родительского наставления (Прит.1:8 и др.). Иногда Торой называют весь ТаНаХ.
Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.
Согласно традиционной иудейской точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания иудеев в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.
Согласно мнению рабби Йеhуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином (Йеhошуа). Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку считается, что Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея и никого другого из пророков, живших после него.
Маймонид (Рамбам) в своей формулировке 13-ти догматов веры подчёркивает: 8. Верую полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, — это [Тора], данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире).
Верую полной верой, что Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца (благословенно Имя Его).
Уже много веков, предпринимаются попытки перевести Тору на языки мира.
Православной церковью используется перевод Торы на греческий язык, называемый Септуагинта (т. н. Перевод Семидесяти Толковников). Этот перевод был выполнен по требованию египетского фараона Птолемея Второго в середине III века до н. э. 72 евреями, а затем в него были внесены многочисленные «украшения» в духе греческой литературы того периода. Кроме того, в настоящее время название «Септуагинта» распространено на все греческие переводы ТаНаХа, в том числе не имеющие никакого отношения к переводу еврейских мудрецов.
Перевод Торы на другой язык был воспринят иудеями как национальная трагедия. День окончания работы над «Септуагинтой» — 8 Тевета — был объявлен всеобщим постом. «И царь греческий принудил меня записать Закон по-гречески», — говорит по этому поводу специальная молитва, читаемая на пост 10 Тевета, перечисляя ряд бедствий и декретов, обрушившихся на еврейский народ. Считалось, что даже такой перевод, как Септуагинта, сделанный учёными раввинами, является профанацией Священного Писания.

Ещё в Вавилонском Талмуде Рабби Иегуда говорит]: Тот, кто делает литературный перевод — кощунствует, кто переводит дословно — лжёт.
Считается, что уже изначально 72 мудреца внесли сознательные изменения в свой перевод, дабы избежать ложной трактовки Торы язычниками. Православная церковь (по глупости ее иерархов и богословов) считает «боговдохновенным» как оригинал, так и греческий перевод (при этом безусловное предпочтение отдается греческому тексту).

Ещё хуже обстоит дело с «Вульгатой» — используемым католиками переводом Библии на латынь, включающем и Пятикнижие. Этот перевод был сделан монахом Иеронимом в IV веке после недолгого изучения иврита. Перевод этот изобилует ошибками, связанными с незнанием языка. Самая известная из них — это перевод того места из Шмот, где говорится, что — досл. «сияла кожа лица [Моше-рабейну]». Поскольку в иврите слово «керен» означает также «рог», малограмотный монах именно так и перевел это место, в результате чего последующие поколения католиков могли любоваться изображением Моисея (Моше-рабейну) с рогами на голове[1], созданным скульптором Микеланжело (кстати, слово «керен» означает еще и «угол», и «фонд»…).

Самый известный из переводов Торы — это Таргум Онкелос (перевод Онкелоса), сделанный во II веке Онкелосом, перешедшим в еврейство племянником римского императора-антисемита. Конечно, арамейский — язык, близкий к ивриту, и поэтому перевод на него позволяет сохранить многие из языковых особенностей оригинала; но главное — то, что Онкелос вложил в свой перевод такую массу информации, что, по существу, создал первый полный комментарий к Торе. В большинстве современных изданий Торы этот перевод печатают уменьшенными буквами рядом с текстом Торы, и традиция рекомендует изучать его наряду с комментарием Раши).

Надо сказать, что в XIX веке было осуществлено большое количество переводов, так или иначе повлиявших на окончательный текст первой полной русской Православной Библии. Труды Г.П.Павского, М.Я.Глухарева, Д.А.Хвольсона, В.А.Левинсона, И.П.Максимовича не пропали даром, и даже сейчас вызывают интерес. Хотя в основном данные работы делались с древнееврейского текста, не был забыт и греческий. Наиболее солидными являются труды П.А.Юнгерова, который перевел половину всего Ветхого Завета. Несмотря на незначительные ошибки Православный перевод Торы в виде Пяти книг Моисеева довольно близок к древнееврейскому тексту и к известным переводам на русский выполненных иудеями Среди них наибольшей популярностью пользуется перевод Фримы Гурфинкель, представленный тут: http://www.chassidus.ru/library/tora_inline/bereyshis/bereyshis.htm
и перевод рабби Давида Йосифона (Танах), представленный тут: http://sbible.boom.ru/tanah.htm
Как известно из Торы впервые Господь бог Израиля (Всевышний) открылся Аврааму.

Есть на этот счет классический иудейский комментарий Раши: « И открылся ему" чтобы навестить больного Авраhама. Сказал раби Хама бен Ханина: "Это был третий день после совершения обрезания, пришел Всевышний и спросил, как тот себя чувствует".
Большего антропоморфизма и представить себе трудно. Ясно, что иудеи очень четко всегда представляли себе Господь бога Израиля (Всевышнего) как материальную Личность и Авраам, Моисей и Пророки общались с этим Господом вполне материально и наяву. Этого из Торы исключить уже невозможно! Конечно, современные комментаторы Торы из трусов выпазят и пытаются, как то затушевать былое, но это все жалкие потуги! Не будем на них тратить наше время.

А вот как описывает Тора общение Моисея и Господа бога Израиля:
«Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (гл.19.19. Исх.);
«И сошел Господь в облаке и остановился там близ него, и прозгласил имя Иегова» (гл.34.5. Исх.)
«Лицем к лицу говорил Господь… Я же стоял между Господом и между вами, дабы пересказывать вам слово Господа..» (гл.5.4-5 Вторз.) и множество других мест свидетельствующих о материальном общении Моисея с Всевышним. Но самое главное находится вот в этой цитате:
«И стоял народ вдали, а Моисей вступил во Мрак, где Бог» (гл.20.21. Исх.). Что очень важно, что в иудейских переводах на русский язык, вместо слова «Мрак» везде стоит – «Тьма»! А вот еще цитаты из Торы:
Тьма, мрак. Среда обитания Яхве (Господа бога Израиля) есть – Тьма и Мрак, «Яхве благоволит обитать во Мгле» (3 Цар. 8; 10-12). Его голос – голос «из среды Мрака» (Втор. 5; 23), «Мрак под ногами его» (Пс. 17;10), и он «Мрак сделал покровом своим» (Пс. 17; 12), «Мрак, где Яхве» (Исх. 20; 20). Объект поклонения иудаизма действует во Тьме и из Тьмы, он «судит сквозь Мрак» (Иов. 22;13), «слова изрёк Яхве из Мрака» (Втор. 5; 22), он «открывает глубокое из среды Тьмы и выводит на Свет тень смертную» (Иов. 12;22).

Время его действия – ночь. «В полночь я пройду посреди Египта» (Исх. 11; 4), «в полночь яхве поразил первенцев» (Исх. 12; 29), он поёт «песни в ночи» (Иов. 35; 10). Ночью он являлся Авимелеху (Быт. 118;62), Лавану (Быт.31; 34), Моисею и Аарону (Исх. 12; 31), Валааму (Чис. 22; 20), Соломону (3 Цар. 3; 5), Исааку (Быт. 26; 24), Иакову (Быт. 32;24) и др.

Наш Спаситель -Свет. "... И тьма не объемлет Его..."
Не случайно, когда Михаил Булгаков в романе Мастер и Маргарита описывал невидимое (незримое) присутствие Дьявола (Воланда) при всех Новозаветных эпизодах, то писал: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый Прокуратором город».
Что такое «Тьма» в православной традиции? При тьме, во тьме мы никого не видим, не признаем, как будто других и нет. Но на самом деле другие есть. А раз они есть, значит, тот, для кого никого нет, просто отрицает другие личности, убивает их (для себя) – не любит.

Ад, тьма (ад – отсутствие света), по Григорию Богослову, – состояние «отчужденных от Бога». А если от Бога, значит, и от всех тех личностей, которые Им созданы. «По мере близорукости» – то есть по мере отчужденности, по мере погружения во тьму. Здесь тоже говорится о степени, но степени уже отрицания, непризнания других личностей, степени нелюбви. Поэтому «муки различны, как и воздаяния благих» (святой Григорий Синаит) .
Стихия Яхве – адская, он там, где «горящие угли, огонь и сера» (Пс. 10; 6), он «низводит в преисподнюю» (1 Цар. 2; 6), «преисподняя обнажена пред ним» (Иов. 26; 6), «Яхве творит всё во всех безднах» (Пс. 134; 6). Его голос «бездну призывает» (Пс. 41; 8), он благословляет «благословлениями бездны» (Быт. 49; 25). Еврей признаётся: «сойду в преисподнюю, и там Ты» (Пс. 138; 8), «судьбы твои – бездна» (Пс. 35; 7). Его хвалят из преисподней: «хвалят Яхве все бездны» (Пс. 148; 7). Он зловеще обещает своему поклоннику: «низведу тебя в преисподнюю» (Иез. 26; 29). Он повелевает злыми духами: «послал Яхве злого духа (беса)» (Суд. 9; 23), «злой дух (персональный бес) от Яхве» (1 Цар. 16; 14).

«Суд состоит в том, – сказал Иисус, – что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили Тьму, нежели Свет» (Ин. 3: 19). О том же говорит и Григорий Богослов. Одно и то же («сие воздаяние») для одних будет Светом, а для других – Тьмой. То есть, одно и то же для одних будет Царствием Небесным, а для других геенной. «Один и тот же огонь в будущей жизни послужит к блаженству или к мучению» (свт. Василий Великий); «ибо один и тот же огонь называется и огнем поядающим, и Светом просвещающим» («Лествица» преподобного Иоанна, слово 28).

Тьма кромешная, по слову преподобного Исаака Сирина, есть область духовных существ, пребывающих вне Бога (кромешная – то есть внешняя).

[Защитник мира]

Вообще, все символы состояния, противоположного тому, какое будет в Царствии Небесном («геенна огненная», «огнь неугасающий», «пекло», «червь неусыпающий», «скрежет зубов», «тьма кромешная», «тартар», «преисподняя», «ад» и другие), говорят об одном – об отрицании и самоотрицании, об убийстве и самоубийстве. Но Бог не отрицает, не уничтожает отчужденных от Него падших ангелов (демонов) и человеков, сохраняет их бытие. Они не перестанут существовать (только существование это будет в области тьмы, в состоянии мрачной отчужденности). Это все, что может сделать Любовь (Бог) для них; от остального – то есть от жизни духовной, от общения – они отказались сами, по своей волеЭто состояние мрачной отчужденности хорошо выразил Достоевский словами умирающего старца Зосимы («Братья Карамазовы»): «О, есть и во аде пребывшие гордыми и свирепыми, несмотря уже на знание безспорное и на созерцание правды неотразимой; есть страшные, приобщившиеся сатане и гордому духу его всецело. Для тех ад уже добровольный и ненасытимый; те уже доброхотные мученики. Ибо сами прокляли себя, прокляв Бога и жизнь. Злобною гордостью своей питаются, как если бы голодный в пустыне кровь собственную свою сосать из своего тела начал. Но ненасытимы во веки веков и прощение отвергают, Бога, зовущего их, проклинают. Бога живого без ненависти созерцать не могут и требуют, чтобы не было Бога жизни, чтобы уничтожил Себя Бог и все создание Свое. И будут гореть в огне гнева своего вечно, жаждать смерти и небытия. Но не получат смерти…».
Итак, из «Тьмы» и во «Тьме», наяву с Моисеем мог говорить только Дьявол, ибо только Он обладает вечной материальной Личностью и может являться в миру в телесных образах. Следовательно Господь бог Израиля со всеми своими блатными погонялами типа «Всевышний» и пр. есть никто иной как Дьявол, а все иудеи и лжехристиане есть люди, сознание которых оккупировали персональное бесы от Дьявола ( Вселенского Соборного Информационного Поля умерших душ бесноватых людей).
Не случайно жидами сказано: - «Не давайте (иудеи) святыни (Торы) псам (гоям) и не бросайте жемчуга (закона Моисея) вашего перед свиньями (гоями), чтобы они (гои) не попрали его (закон Моисея, тору) ногами своими и, обратившись (уразумев), не растерзали вас (иудеев). (Матф.7:6). Знали твари жидовские, что придет время и Бог пришлет в мир Защитника, который в Последнем Законе разоблачит козни бесноватых и призовет их к ответу, чем приблизит Царство Божье на Земле – Империю Святая Русь!

Когда Барух Спиноза в своем знаменитом трактате писал, что Бог равен Природе, то он имел в виду то, что Бог трансцендентен (фактически являясь Абсолютом). Согласно Последнего Закона от Защитника мира, Бог вне Мира – Вселенной – Материи – Природы, но материализует свои Нематериальные Потенции (Творения) в Миру посредством исполнения Им заданной Программы по Божественным Законам Единства Бытия Триединой Субстанции. А вот Дьявол часть нашего Мира и поэтому не мог создать его, ибо Ему пришлось бы создавать и самого себя. По этой же причине Бог не имеет материальной Личности, а Дьявол имеет Соборную материальную Личность как совокупность (Информационное Поле) душ умерших бесноватых людей, искушенных в мирской жизни персональными бесами от Дьявола
Наиболее изощренные толкователи иудаизма предпринимали попытки в сжатой форме выразить сущность и основополагающие принципы иудейской религии. Были попытки выразить эту суть одной фразой. Известен ответ иудея Гилеля Старшего одному чужестранцу, просившему объяснить ему все иудейское учение за то вре¬мя, пока он будет стоять на одной ноге. Ответ бесноватого был краток: «Не делай другому того, чего себе не желаешь, - в этом суть Торы. Все остальное - лишь комментарии к ней. Иди и учись». При этом этот сатанист не договорил, что «другой» или «ближний» у иудеев может быть только иудей!!! Здесь уместно вспомнить крылатую фразу Сент-Экзюпери: «Если фашист уважает фашиста, то он уважает только самого себя».
Другой фашист, рабби Акива был более откровененен и видел суть Торы в заповеди «люби ближнего своего, «как самого себя». Эта заповедь часто встречается в его известных комментариях, в которых он всесторонне обжевывал эту идею бытия Дьявола. Сатанинская иудейская традиция была продолжена в средние века и доведена до совершенства бесноватым XII века Рабби Моше бен Маймоном, известным под именем Рамбам, а европейцам - как Маймонид. Именно он сформулировал в законченном виде тринадцать принципов иудаизма, являющихся обобщением того, что было создано бесами за три тысячи лет их служения Господу богу Израиля – СИП Дьявола.
Но что это означает, когда говорят, что Книга Бытия «буквально подлинна»? Ведь имеется много различных современных версий Библии, - так какая же из них подлинная? Существуют также разные радикальные версии текстов, приспособленные к требованиям особых групп интересов, и они часто искажают первоначальный смысл. И, наконец, что еще более важно, даже самые консервативные издания Библии представляют собой перевод (не всегда качественный) с древнееврейского, а многие ли из нас читали Библию в подлиннике?
В XIX веке группа немецких ученых, изучая различные несоответствия в Библии, пришла к заключению, что Пятикнижие возникло из четырех источников. Представленные учеными объяснения многими были признаны наиболее достоверными. Книги Моисеевы, которые будто бы были написаны в Синайской пустыне в XIV или XV веках до Рождества Христова, подвергались переработке столетиями позже, а Книга Бытия, является обработанным повествованием о значительно более ранних событиях. Все это вызывает настоящее потрясение у тех, кто убежден, будто Библия – это чистое Слово Божие, а оказалось, что в действительности эти тексты обрабатывались человеком. Если по этому поводу существую какие-то сомнения, то, чтобы их развеять, достаточно обратиться к многочисленным противоречиям и разночтениям в рассказе о ключевых библейских событиях, таких как Сотворение мира и Потоп. Таким образом, первый миф Библии - это то, что она является откровением Бога. Второй миф - в Библии присутствует один-единственный бестелесный Бог. В действительности, напротив, милостивый, всепрощающий Бог Нового завета резко отличается от сурового, гневного Бога Ветхого завета, и это несоответствие зачастую мешало христианам спать. Рассмотрим, например, следующий эпизод, предшествующий рассказу о Потопе: «Господь увидел, что люди земли полны зла, что они только о зле и думают, и стало у него на сердце грустно. И сказал Господь: «Я уничтожу всех людей и всех животных, и все, что ползает по земле, и всех птиц в небе, ибо сожалею о том, что создал все это».
Здесь перед нами предстает якобы Всемогущий Бог - грозный и беспощадный. И можно при¬вести множество других подобных примеров, в особенности из Книги Ис¬хода, когда Господь обнаруживает свою злобную и мстительную натуру. Но что еще более существенно: если этот Бог всемогущ и всеве¬дущ, то почему он допускает ошибки?
В Ветхом завете встречается немало примеров, когда Бог появляется скорее в физическом воплощении, чем в качестве Духа. В повествовании о Содоме и Гоморре Господь считает нужным физически спус¬титься и посетить города, чтобы лично оценить ситуацию.
Затем, вместо того чтобы испепелить людей одним взмахом своей десницы, Гос¬подь использует чисто физические средства (жжет серу, напускает дыму), чтобы уничтожить не только людей, но и растительность на земле. И это тот самый бог, который, согласно Библии, лично помогал израильтянам завоевывать земли и сокрушать врагов после Исхода.
Таким образом, это совершеннейший миф, будто бог Ветхого завета - это тот же милостивый, всепрощающий Бог, который фигурирует в Новом завете. Откуда же взялся этот миф? Он появился из-за того, что в иудейской религии может существовать только один-единственный материальный бог. При этом бог Ветхого завета порой действует как человек: ему не чужды чувства зависти, гнева и наслаждения; он ходит по земле и разговаривает, борется. Он несовершенен, не всеведущ; он суров, жесток и нетерпим и осуществляет власть в чисто физических формах.
В древнеславянском переводе Господь бог Израиля (Исход, гл.34.10,14) поименован как «Ревнитель»: «И сказал Господь …Ибо ты не должен поклонятся богу иному, Господа (бога Израиля); потому, что имя Его – «ревнитель»; Он – бог «ревнитель», то есть Господь бог Израиля ревнует к другим богам!
Значение русского слова «ревновать» ныне почти забыто. Словарь Даля даст вам более точную трактовку этого слова. Оно происходит от слов «рвать» и «рвение» и очень похоже на этимологию слова «завидовать», то есть кому, то желать чего-то без всяких на то оснований, ибо этого у тебя нет. Так можно желать знаний, не прочитав ни одной книжки, желать достичь Царства Абсолюта в действительности, не зная туда дороги и т.д. Ревность – это всегда слепое, бездумное рвение (не надо путать с усердием, стремлением, в том числе и к добру и любви). Ведь не зря в народе говорят: «Заставь дурака (рьяно) богу молится, он и лоб разобьет» или «Добрыми помыслами (бездумным рвением) дорога в ад выстелена».
Ревность и зависть всегда превращают сознание человека в зверя (в скот, в тварь). И не надо путать слово ревнитель со словом поборник чего-либо (например, свободы или знаний). Человек – ревнитель Господа бога ревнителя – это всегда бесноватый человек, впустивший в свое сознание беса от Сатаны и превращенный силами Зла в усердную, злобную тварь, слепо исполняющую иудейские или лжехристианские догмы.
Еще более удивительным является то, что Дьявол откровенно признается Моисею, что Он соревнуется, подражает, стремится не уступать (см. словарь Даля) другим богам, ревнуя к ним. Но «другие боги» - в миру, если Они не от Диавола, то это Посланцы от Бога Абсолюта в сознании людей! И, оказывается, ревнует Господь бог Израиля потому, что стремится и мечтает ни в чем им не уступать Отцу Абсолюта (своему Создателю).
Ведь Сатана существует в миру исключительно согласно Программе Создателя, дабы в сознании людей были сравнительные образы для достижения Добра или Зла до Суда над Диаволом во времена до и после наступления Царства Божьего на Земле. Люди забыли древние Истины от Духоборцев Вселенной: действительно Диавол в Миру как Личность один и един, но Посланцев от Бога Абсолюта множество ибо Они есть реализованные в Мире на основе Закона Единства Бытия Субстанции Его Нематериальные Потенции. Сыны Божьи, и природные явления и все, что есть в Материи это результат реализации Божьих Потенций согласно Программы Творца. А Диавол всегда страстно (рьяно) ревнует к Богу и желает Его посрамить и превзойти.
http://imperi

[Защитник мира]

Современные психологи утверждают, что ревнуют всегда личности (Дьявол – Личность) имеющие своеобразный комплекс неполноценности. Например, мужчина, уверенный в себе, пользующийся большим успехом у противоположенного пола никогда не позволит себе опускаться до проявлений этих злобных по сути эмоций. Он будет действовать в плане или признания положения любимой женщины таким, какое он есть либо красиво расстанется с партнером. Сильным не надо лишнего времени на «рвение», они и так быстро достигают желаемого результата. Слабым же остается в удел злобные недостижимые желания, зависть и моление хоть что ни будь поиметь от своего Господа бога ревнителя!
Последним царем иудейским был Седекия. В одиннадцатый год его царствования (Четвертая книга царств, глава 25, стих 2) Иерусалим был взят армиями Навуходоносора. «Принцы крови» были перебиты, а Седекия, которому выкололи глаза и надели цепи на руки, был уведен в вавилонский плен со все¬ми остатками наиболее богатых и родовитых иудеев (стих 7). Навуходоносор поджег храм Соломона и дворец; он оставил Иерусалим в развалинах (стихи 9-10). «На¬конец, - говорит Вольтер, - пришла развязка самой большой части древнееврейской истории. Это сначала разорение десяти племен царства израильского, а затем - пленение остальных двух племен. Вот чем кончаются все эти «великолепные чудеса», будто бы совершенные Господом богом Израиля в пользу своего народа. Христианские мудрецы со скорбью видят бедствия своих «отов», расчистивших им путь к «спасению». Скептики со скрытой радостью видят уничтожение почти целого народа, который они рассматривают как носителя ужасающе суеверных предрассудков, гнусного разврата, зверского разбоя, непроходимой тупости и благочестивой кровожадности».
Со времен падения Иерусалима в 1-м веке н.э. иудеи, все больше уклоняются от прямого следованию архаичному и явно злодейскому Пятикнижию Моисея, заменяя его религиозными различными нововведениями и тем самым, камуфлируя свою бесноватость, изначально существующую со времен Моисея. Все эти жидовские мерзости собраны в сборнике, получившем название Талмуд. На книжных базарах и магазинах вы нигде не найдете русского или украинского перевода этой Сатанинской макулатуры и это совершенно не случайно! На каждой странице этого Дьявольского руководства находятся такие перлы, что, например, книга А.Гитлера «Моя борьба» или труды Маркса и Ленина выглядят на фоне Талмуда детскими шалостями.
Никогда у еврейского народа не было истинного Слова Божия, а Иисуса Спасителя никто из иудеев даже и не попытался понять.
Но в Торе скрыта и более глубокая, правда, ибо в ней Господь бог Израиля - это не единственный бог. Основываясь на Библии и других источниках, Карен Армстронг ясно показывает, что в ранний период древние евреи были язычниками и поклонялись также и другим богам: «Идея соглашения (бога с Моисеем) дает нам понять, что израильтяне еще не были монотеистами, так как такое соглашение имеет смысл только при политеистической религии. Израильтяне не верили, что Яхве (бог Синая) был единственным богом, но в этом соглашении они поклялись, что будут игнорировать всех остальных богов и будут поклоняться только ему одному. Во всем Пя¬тикнижии трудно обнаружить хотя бы одно монотеистическое заявление. Пророки уговаривали израильтян хранить верность соглашению, но большинство из них продолжало, в соответствии с традицией, поклоняться Ваалу, Ашере и Анат».
Карен Армстронг отмечает, что еврейский термин «Yahweh ehad» означает «единый Яхве», то есть что это было единственное божество, которому людям разрешено было поклоняться. Очевидный вывод из этого заключался в том, что существовали и другие боги, которые были опасными соперниками Яхве. Были ли эти другие «боги» просто идолами или изображениями, как полагает Армстронг, или то были «ходящие и говорящие» соперники бога Ветхого завета?
«Тогда бог (Еlohim) сказал: «Теперь сотворим человека. Сотворим людей по нашему образу и подобию. Они будут властвовать над всеми рыбами в море и над всеми птицами в небе, будут властвовать над всеми крупными животными и над всеми мелкими тварями, ползающими по земле».
В этом заявлении может показаться странным, что Бог говорит о себе во множественном числе - «мы» и «по нашему образу и подобию». Большинство читателей Библии не обращают на это внимания, считая, что это формула монарха «Мы, король...» и прочее, или же относят это на счет особенности перевода с древнееврейского. Тут действительно есть несоответствие с переводом этого текста, но состоит оно совсем не в том, о чем думают большинство читателей. Не подлежит сомнению, что древнееврейское слово «Еlohim» представляет собой множественное число от «Еl» - Господь Бог! Это хорошо известно теологам, но обычные прихожане не ведают об этом удивительном обстоятельстве.
При дальнейшем изучении Ветхого Завета выясняется, что в тексте очень часто используется эта форма множественного числа «Еlohim», она употребляется более чем в сотне случаев, когда Господь не именуется специально Яхве. В преобладающем большинстве случаев это имя появляется в Биб¬лии, когда речь идет о едином Боге. Как и где появилось понятие «Еlohim» и каков был смысл этой явно мно¬жественной формы? По мнению Армстронга, концепция монотеизма с единым богом Яхве во время вавилонского пленения евреев в VI веке до н.э. была расширена, в нее был включен Бог, создавший небеса, землю и человека. Получившееся в результате объединения божество стало известно под именем Элохим (Элогим). То есть в понимании иудеев это и есть Дьявол со своими бесами, а число их легион.

Первоначально Талмуд ходил среди евреев в виде разрознен¬ных устных преданий и тайных свитков, до тех пор, пока во II ве¬ке раввин Акиба не собрал их воедино. Однако все эти тайные знания Акиба не записал, а выучил наизусть и устно передавал их своим ученикам. Конечно, главной тайной, которую евреям до поры до времени запрещалось даже записывать на свитке, являлось их отношение к другим народам, образ поведения в общении с ними. По тайным религиозным установлениям, иудеям запрещалось предавать письму и обнародовать то, чему их учили и изустно.
Однако, по жидовскому преданию, родившийся в день смерти Акибы раввин Иегуда (Иуда) получил негласное разрешение от иудейского Синедриона обнародовать многое из тайных иудейских знаний. Отринувших Христа иудейских владык не покоило, что многие евреи стали переходить в христианство, осуждая своих единоплеменников за вражду ко всему остальному миру. Иудейский Синедрион поторопился издать сборник тайных знаний иудеев - Талмуд, чтобы отделить их от других народов, придав ему «божественный» авторитет, исполнение которого по значимости выше Закона Моисея, в или иной форме принимаемого христианами различных Церквей.
Примерно в 180 году н.э. раввин Иегуда составляет так называемую Мишну - огромный учебник, в котором были собраны все Галахи (законоположения), охватывавшие право, богословие и мораль иудейских сатанистов.
За составлением Мишны последовало составление Гемары - комментариев к Мишне. В Гемаре были собраны прибавления под названием «агады», заключавшие в себе стихотворения, аллегории и дополнительные постановления.
В целом же Мишна и Гемара получили название Талмуда, появившегося на свет в двух редакциях - Иерусалимской и Вавилонской.
Талмуд Иерусалимской редакции (вышел в свет около 469 года в 36 томах) был приведен в порядок и просмотрен раввином Иохананом; Талмуд Вавилонский (вышел в свет около 505 года в 12 томах) собран раввинами Абиной и Асси.
Талмуд (в обеих редакциях) в течение более тысячи лет был по-настоящему известен лишь раввинам и узкому кругу избранных. Широкая жидовская масса получала от раввинов только те тайные сведения, которые им полагалось знать. Тайные установления Талмуда передавались евреям устно. Только в 1565 году в Венеции иудейская власть разрешила издать сочинение раввина Иоаселя Каро под названием Шулхан-Арух, в котором содержались основные установления Вавилонской редакции Талмуда, вполне раскрывавшие мировоззрение иудаиз¬ма. И по ныне Шулхан-Арух является настольной книгой для большинства жидов, популярным сводом правил общежития и законов для всех иудеев и прежде всего для международной хаббадовской мафии.
Известный иудейский ученый Элленбергер отмечал, что Шулхан-Арух «был признан всеми раввинами за единственный удобоприемлемый свод законов и благодаря изобретению книгопечатания через многократные издания получил всеобщее распространение».
Как отмечает тот же жид: «с тех пор как Шулхан-Арух пустил корни и во всех странах был оценен и утвержден евреями в качестве единственного законодательного руководства, Талмуд утратил свое первоначальное значение и во мно¬гих местах был сдан в архив. Здесь он изучается лишь духовными лицами, служит предметом исследования только для раввинов и еврейских теологов, исключительно ради познания источников. Светский же еврей нашего времени знает Талмуд разве что по названию, так как он не в состоянии даже прочитать его.
Шулхан-Арух вот уже в течение трех столетий составляет единственную книгу законов для евреев. Ввиду всего изложенного необходимо заключить, что название «еврей-талмудист», строго говоря, не имеет теперь смысла, ибо таковых почти не существует вот уже в течение трехсот лет. Нынешние же евреи, по крайней мере, в огромном большинстве, жиды это шулхан-арухисты.
Главной целью Шулхан-Аруха, как и Талмуда, было популяризировать идею обособленности евреев от других народов, консолидировать их в особую тайную преступную международную мафиозную организацию, объединенную общими притязаниями на «племенную исключительность», «избранность», «необыкновенную талантливость» по сравнению с другими народами. Талмудические идеи Шулхан-Аруха внушали иудеям, что они единственные законные повелители человечества и претенденты на мировое господство якобы по праву, данному им от их Бога.
Распространявшие среди евреев Шулхан-Арух иудеи-талмудисты сделали все, чтобы отделить себя от других народов, противопоставить всему человечеству.
В ранге «священных» догматов талмудисты навязали еврейскому народу множество унизительных мелочных ограничений и предписаний в отношении различных обрядовых омовений, запретов есть с иноверцами из одной посуды и употреблять особую пишу. За нарушение этих постановлений иудеям грозили страшными карами (вплоть до смерти).
Содержание Шулхан-Аруха практически не было известно христианам вплоть до конца XIX века. Только в 1883 году в журнале «Вестфальский Меркурий» было опубликовано исследование крещеного еврея Бримана, выступившего под псевдонимом Юртус, в котором впервые для широкой публики были переведены на немецкий язык 100 самых характерных законов Талмуда. Со стороны иудейских организаций делалась попытка дискредитировать это исследование, обвинив автора и редактора журнала в подлоге. Однако на основании заключения авторитетной экс¬пертизы правильность перевода законов Талмуда была установлена неопровержимо. Иск иудейских организаций был отклонен как необоснованный и злонамеренный. Эксперт - видный исследователь иудаизма доктор Карл Эккер - впоследствии издал материалы своей экспертизы отдельной книгой.
Для правильного понимания многих иудейских текстов, следует уяснить понятия, которые используют талмудисты в отношении всех, не принадлежащих к их среде.
Приведем полное толкование этих понятий, сделанное доктором К. Эккером.
Словами «гой», «нохри», «акум», «обед -элилим» и «кути» жидовские раввины с призрением называют всех не евреев и не иудеев. А поскольку по Закону Моисея все евреи обязаны быть иудеями, то в более точном понимании - эти слова означают «неиудеи».
Гой - по-еврейски народ - в Библии редко употребляется по отношению к Израилю, например Исх., 19, 6; чаще применяется к иноплеменникам, например Втор. 28, 36, 49-50; употребляется и в значении «языческий народ», например Пс, 2, 1. В позднейшем же, талмудическом словоупотреблении гой стал означать уже не целый языческий народ, а отдельный индивидуум. Женский род - гоя.
Нохри - чужой, чужеземный, иноземец, в противоположность Израилю язычник, например Ис, 2, 6 (женский род — нохриф).
Акум - сокращение, составленное из начальных букв халдейских слов «аобде кохабим умасулоф», что означает «поклонники (поклонение) звезд и планет».
Обед-элилим - идолопоклонники.
Кути, кутийцы - народ, переселенный ассирийским царем Салманассаром в царство Израильское и через смешение с остававшимися там израильтянами образовавший племя самарян (ср.: Цар., 17, 24, 30); женский род - кутит (ср.: Талмуд Хуллин, 6а).
Для раввинов не существует никакой разницы между этими словами. В разных книгах, в тексте одних и тех же законов они вполне заменяют друг друга. С другой стороны, все законы перешли в поименованные выше сборники из Талмуда и если чем и отличаются друг от друга, то только терминами, определяющими понятие о «не иудее».
Законы Талмуда рассматривают христиан как идолопоклон¬ников. Вот несколько примеров, подтверждающих это.
В Талмуде Абода зара Воскресение Христово причисляется к «праздникам идолопоклонников»; в том же талмудическом трактате рассказывается, как ученик Иисуса по имени Иаков хотел во Имя Его исцелить сына сестры рабби Измаила, укушенного змеей, но рабби Измаил не допустил этого, потому что нельзя лечиться у еретика. Одним листом раньше говорится: «Кто еретик? Тот, кто предается идолопоклонничеству».
Талмуд Саббат говорит: «Рабби Меир называет книги еретиков «Авон гиллайон», т. е. «Беда на пустой бумаге», потому что они сами называют их Евангелием».
У Маймонида Абода зара 1, 3 гласит: «Знай, что назареи (христиане), блуждающие по следам Иисуса, хотя их догматы различны, тем не менее, все идолопоклонники и что с ними надо поступать, как подобает с идолопоклонниками... Так учит Талмуд».
В Шаалоф Утшубоф Хафам Зофер, отдел Иоре де'а СХХХ1, читаем: «Не подлежит сомнению, что его (современного не иудея.) богослужение есть настоящее идолопоклонство». То же самое говорит Рамбам в Гилхоф Маахалоф аз'уроф XI, 4.
В «Хагахоф Ашер Абода зара» III, 5 сказано прямо: «Крест принадлежит к идолопоклонству».
Раббену Ашер пишет в Абода зара IV, 1: «Серебряная чаша, которую христианский священник держит в руках, и кадило, которым он окуривает, принадлежат к идолопоклонству».
Перейдем к непосредственному рассмотрению, пожалуй, самого страшного документа всемирной истории основных законов Талмуда, собранных в Шулхан-Арухе. Эти античеловеческие законы послужили причиной трагедии многих представителей еврейского народа, так как, по сути дела, превратили определенную его часть в преступную международную мафию, противопостоящую по расовому признаку всему остальному человечеству. «Я думаю, - писал И. Г. Фихте, - что иудаизм столь ужасен иному, что он основан и выстроен на глубокой ненависти ко всему человеческому роду». Расовый, человеконенавистнический характер законов иудаизма, может быть, сравним только с некоторыми расистскими документами фашистской Германии.
Современные иудейские фашисты и расисты уже не скрывают своей Сатанинской сути. Например, премьер министр Израиля Менахем Бегин в 1994 году открыто и нагло заявил: «Наша раса (читай все жиды) – раса элиты. На этой планете - мы воплощенные боги. Мы также отличаемся от низших рас, как они в свою очередь отличаются от насекомых. В действительности, в сравнении с нашей расой, другие расы – это твари и животные, в лучшем случае это скот. Другие расы – это человеческий экскремент. Наше предназначение - править низшими расами. Наш царь будет царствовать земным царством посредством каленного железа. Массы будут лизать наши ноги и будут нашими рабами!»

[Защитник мира]

Аналогичными воплями насыщены настольные книги Отредактировано Админом сатанистов: Шулхан – Арух, Талмуд и Танья. Если неиудей общается с Отредактировано Админом или еще хуже работает на фирме принадлежащей Отредактировано Админом мафии, то он должен знать, что для Отредактировано Админомон Отредактировано Админом и тварь. И если неиудей перестанет быть рабом жидов, то они его уничтожат «каленным железом». Особенно ужасно положение в России и на Украине, где власть всецело захвачена хаббадовской Отредактировано Админом мафией и славян Отредактировано Админом умерщвляют самими ускоренными темпами в мире. Ныне продолжается Отредактировано АдминомГеноцид народов России и Украины, начатый еще красными Отредактировано Админом. А президенты этих стран, надевая кипу, заходя в синагогу или целуя Иерусалимскую стену плача, обязаны знать, что при этом окружающие Отредактировано Админом торжествуют и между собой говорят: « Ну, вот это гавно и тварь в ранге президента Украины (России) лижет нам ноги, потому что он наш раб»
Для полноты и точности картины и последующего анализа законов из Шулхан - Арух приведем их в двух переводах - обобщенном (а иногда и просто в пересказе) Бримана (Юстуса) и дословном доктора К. Эккера, который исправляет некоторые неточности перевода Бримана. В целом оба эти варианта дополняют друг друга и дают представление об иудейско-талмудической идеологии.

Закон 3
«Молитву Кадиш (она начинается словами: «Иифгаддал вейифкаддаш», т. е. «Вознесен и освящен», отсюда - и само название «Кадиш») дозволяется читать лишь там, где десять иудеев находятся вместе, а это должно быть таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как, например, навоз или неиудей, не разделяла их друг от друга».
Орах-хайим 55, 20.
Закон 4
«Когда попадется навстречу неиудей с крестом, тогда иудею строго запрещается наклонять голову, хотя бы именно в эту минуту он молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до такого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах иудеев есть некоторые места, где они обязательно наклоняют голову), то он все-таки должен избежать этого».
Орах-хайим 113, 8.

Закон 5
«И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни Храма, ни жертвы, сыны Аарона, первосвященника, должны пользоваться среди рассеянных иудеев известными отличиями и почестями перед остальными иудеями и всегда обладать правом благословлять (иудеев) в каждый праздник. Но, когда кто-либо из детей такой семьи сделается неиудеем, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого священнического права».
Орах-хайим 128, 41, Хага.
Закон 6
«Еврей, сделавшийся неиудеем, проклят до такой степени, что даже когда он жертвует в синагогу свечи или же нечто подобное, то принимать их воспрещено».
Орах-хайим 154, 11, Хага.

Закон 7
«Молитву Симун (иудей читает ее после обеда, в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме неиудей, дабы не благословился и неиудей».
Орах-хайим 193, 3, Хага.


Закон 9
«Проходя мимо разоренного храма неиудеев, каждый иудей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов». Когда же иудей проходит мимо еще нетронутого храма, тогда он должен сказать: «Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями». А когда он видит 600 000 иудеев вместе, то обязан говорить: «Слава Тебе, Премудрый Боже!»; когда же он видит собрание неиудеев, тогда он обязан произ¬нести: «В большом стыде будет Мать ваша, покраснеет родившая вас» (Иер., 50, 12). Когда иудей проходит мимо иудейского кладбища, то ему следует говорить: «Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их», а перед кладбищем неиудеев он должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша и т. д.» Когда иудей видит хорошо выстроенные дома неиудеев, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома не иудея, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».
Орах-хайим 224, 1.


«Кто видит 600 000 иудеев вместе, должен говорить: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, ведающий сокровенные тайны». Но если это идолопоклонники, то он должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родив¬шая вас; вот будущность тех народов — пустыня, сухая земля и степь!» (Иер., 50, 12).
Там же, 224, 12.

Закон 13
«Иудейской акушерке не только разрешено, но она обязана в шабаш помогать иудейке и при этом совершать все, что при иных условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать неиудейке запрещается, даже когда это возможно бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное».
Орах-хайим 330, 2.
Закон 14
«Накануне праздника Пейсах (в последний вечер перед Пейсах) каждый иудей обязан читать молитву Шефох (в которой взывают к Богу, чтобы Он излил свой гнев на неиудеев). И если иудеи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и пошлет Га-Машиаха, который изольет свой гнев на неиудеев».
Орах-хайим 480, Хага.

«Но время Холгамоэда (праздника иудеев, отмечаемого весной и осенью) всякая торговая деятельность строго воспрещается, однако дозволено ростовщичествовать с неиудеем».
Орах-хайим 539, 13.

Закон 20
«Когда два иудея заспорят между собою из-за денег или других вещей и принуждены будут обратиться к Суду, тогда они должны отправиться в бет-дин (раввинское присутствие) и подчиниться его решению. Но им не дозволяется обращаться к неиудею или искать своего права перед королевским судом, где неиудеи состоят судьями. Если даже их (неиудеев) закон тождествен с законом раввинов, то и тогда это тяжкий грех и ужасное богохульство. Кто, тем не менее, нарушит изложенное предписание, отыскивая свое право вместе с другим иудеем перед судом неиудеев, того бетдин обязан исключить из общины (т. е. подвергнуть проклятию) тех пор, пока он не освободит своего ближнего (иудея) от своего иска».
Хошен га-Мишпат 26, 1.
«Запрещается вести процесс перед судьями неиудеев и в их судах даже и таком деле, где они решают так же, как и по иудейским законам; это запрещено даже и в том случае, если обе стороны согласны судиться перед ними (неиудеями). И каждый, кто выражает намерение вести свое дело перед ними (судьями - неиудеями) есть злодей, и рассматривается точно так, как будто он поносил и надругался или поднял руку против Торы Моисея, нашего Учителя, да будет мир над ним!» (Хага) «И бет-дин имеет власть (лежит в его руке) проклинать и подвергать его анафеме, пока он не снял руки неиудеев со своего ближнего».
Закон 21
«Не подобает иудею быть свидетелем со стороны неиудея против другого иудея. Поэтому, когда не иудей взыскивает деньги с иудея и иудей отрицает свой долг неиудею, тогда другому иудею, который знает, что неиудей прав, запрещено быть свидетелем в его Пользу. Когда же иудей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны неиудея против иудея же, тогда бетдин обязан исключить его из общины (т. е. подвергнуть его анафеме)».
Хошен га-Мишпат 28, 3.
Закон 22
«Свидетелем может быть лишь тот, кто обладает некоторою человечностью и честью; но кто свою честь кидает вон, напри¬мер тот, кто голым выходит на улицу, или тот, кто [открыто] просит милостыню у неиудея, когда это можно сделать втайне (т. е. устраиваться без огласки, по мере надобности), тот уподобляется собаке, так как он ставит свою честь ни во что — следовательно, не способен быть и свидетелем».
Хошен га-Мишпат 34, 18.
Закон 23
«Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается неиудея либо еврея, который сделался неиудеем и который еще хуже (природного) неиудея, то они никак не могут считаться людьми — стало быть, и их свидетельские показания лишены всякого значения».
Хошен га-Мишпат 34, 19.
«Не иудей и раб не способны давать свидетельские показания».
Закон 24
«Когда иудей держит в своих когтях неиудея (в халдейском варианте стоит выражение «ма'аруфия», т. е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому иудею ходить к тому же неиудею, ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы неиудей, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги неиудея суть добро, никому не принадлежащее, и первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».
Хошен га-Мишпат 156, 5, Хага.
Закон 27
«Когда иудей пошлет к неиудею за деньгами нарочного и тот обманет неиудея, взяв с него больше, чем следовало, тогда это принадлежит нарочному».
Хошен га-Мишпат 183, 7.
Закон 28
«Когда иудей ведет дело с неиудеем и придет другой иудей и обманет неиудея, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает, тогда оба иудея должны поделиться таким... барышом».
Хошен га-Мишпат 183, 7, Хага.
«Закон 31
«Строго запрещается иудею обманывать своего ближнего, обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собою понятно, что все это имеет место лишь среди иудеев. Обманывать же неиудея иудею дозволяется, и он не должен возвращать неиудею то, на сколько он обманул его, потому что Священном Писании сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата»; неиудеи же не братья нам, а, напротив, как уже значится выше (закон 25), они хуже собак!»
Хошен га-Мишпат 227, 1.
«Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и при продаже, и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет».
Там же, 227, 26.
«Но по отношению к неиудею не существует обмана (в чрезмерном обогащении), потому что говорится: «Не следует обманывать одного из своих братьев!» Тем не менее
неиудей, обманув¬ший иудея, обязан по нашим (иудейским) законам вернуть все, на что он обманул, дабы у него не было никакого преимущества перед иудеем».
Закон
Закон 33
«Считается обязанностью (для иудея) исполнить все, что нависал больной в своем завещании, за исключением того случая, когда он приказал совершить что-нибудь греховное. Согласно с ним, если больной в своем завещании подарит что-нибудь неиудею, то это не должно быть исполняемо, потому что, как мы увидим далее, считается большим грехом дарить что-либо неиудею».
Хошен га-Мишпат 256, 3.
«Нельзя слушать больного, когда он велит отдать подарок неиудею, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами».
Закон 34
«Иудей, нашедший что-нибудь, будь это предметы одушевленные или неодушевленные, обязан возвратить их собственнику. Само собою, разумеется, что это относится лишь к иудею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит неиудею, тогда иудей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвратить неиудею обратно, разве если это делается с тою целью, чтобы неиудеи говорили: «Иудеи — порядочные люди».
Хошен га-Мишпат 266, 1.
«Вещь, потерянную неиудеем, дозволяется удержать (не отдавая), потому что сказано: «Потерянное твоим братом», отсюда - кто ее отдает, [тот] совершает большой грех. Но если он возвращает ее, чтобы освятить. Имя |Божие|, дабы хвалили иудеев и утверждали, что они честные люди, то это похвально».
.
Закон 37
«Иудею запрещается воровать что-нибудь как у другого иудея, так и у неиудея, но обманывать неиудея, например «околпачивая» его при расчете, или же не платить ему долга разрешается, только надо быть осторожным, так, чтобы содеянное не обнаружилось и этим не осквернилось Имя Господне».
Хошен га-Мишпат 348, 2.
«Каждый, кто ворует, хотя бы краденому была цена грош, нарушает заповедь: «Не кради» - и повинен отдать назад – всеравно, будь это деньги иудея или деньги неиудея, важного или ничтожного человека, которые он украл» (Хага). «Ввести неиудея в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему долга, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, дабы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь [воспользоваться], когда он сам ошибается».
Закон 38
«Когда иудей покупает у вора и продает купленное другому иудею и приходит третий иудей и утверждает, что купленное есть его собственность, и берет себе, тогда продавец обязан возвратить покупателю его деньги. Но если придет неиудей к покупателю и скажет, что купленное есть его собственность, то ему оно не возвращается. Если же он пожалуется их (неиудеев) суду и получит свою вещь судебным порядком, то продавец не обязан но возвращать деньги покупателю (ибо тот, кто купил у вора, не сделал ошибки, так как купленное было добром, похищенным у неиудея)».
Хошен га-Мишпат 369, 6.


«Есть такие, которые говорят: «Государственный закон есть закон»; мы же утверждаем, что это справедливо лишь в отношении податей и налогов, касающихся земли, ибо жить в стране государь дозволяет нам не иначе, как под этим условием. К прочим же делам [это правило] не применяется. А иные спорят и рассказывают, будто мы при всех делах говорим: «Государственный закон есть закон».
Закон 42
«Воспрещается играть с иудеем в кубья, т. е. обманывать его при игре в карты или кости либо в других допускающих шулерство играх, потому что все это грабеж, а грабить иудеев запрещено, С неиудеем же дозволяется играть в кубья».
Хошен га-Мишпат 370, 1
Закон 45
«Даже в наше время разрешается убивать музера, т. е. человека, который хвастается, что намерен сделать донос на кого-нибудь, вследствие чего обвиненный может быть наказан телесно (например, тюрьмою) либо имущественно (денежным штрафом), будь это и немного денег. Ему вначале говорят: «Не доноси». Но когда он противится и повторяет: «А я все-таки донесу», тогда не только дозволено, но считается добрым делом убить его, и тот будет блажен, кто раньше других нанесет ему смертельный удар. А когда нет времени предостерегать его, тогда дозволяется и без предостережения немедленно убить его».
Закон 46
«Когда кто-нибудь трижды доносил на иудея неиудею, тогда хотя бы он обещал исправиться и впредь не доносить, все-таки следует изыскивать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы, затраченные нашего удаление, обязаны уплатить те иудеи, которые живут в (данном) городе (месте происшествия)».
Хошен га-Мишпат 388, 15
Закон 50
«С тех пор как Санхедрин и Храм (в Иерусалиме) уже не существуют более, смертные приговоры не могут быть произносимы (Санхедрином, т. е. судьями верховного совета), как это было раньше. Раввинское же судилище может приговаривать к смертной казни лишь по закону 19. Независимо от сего, кроме дозволения убивать музера (ср. закон 45), убийство и без приговора раввинского присутствия является добрым делом в следующих случаях:
б) иудеи совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Когда иудей может совершить такое убийство публично - да совершит он его! Но, когда из страха пред государственными властями этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах тайком сжить апикореса со света. Засим иудею, хотя и не ставится в прямую обязанность убивать неиудея, с которым он живет в мире, тем не менее, ему отнюдь не дозволяется спасать неиудея от смерти».
«Иудей - вольнодумец, т. е. тот, который совершает богослу¬жение неиудеев или грешит назло, даже если он только поел мяса от околевшего скота или же носил платье из шерсти и льна назло, - вот это и есть вольнодумец, равно как и те, которые отвергают Тору и пророков Израиля, - убивать всех таких есть доброе дело.
Спасибо: 0

[Защитник мира]

Кто внимательно прочитал рава Соловейчика (http://www.machanaim.org/philosof/solov/odino-ch.htm), тот без труда увидит, что "величественный человек" - это все не иудеи. Этот жид призывает любить своего бога (Дьявола) так, чтобы эта "любовь (была) безмерно великой и могучей, так, чтобы душа его была неотделима от этой любви, и он непрестанно думал бы о Нем, как у человека, больного от любви, все мысли и чувства заняты возлюбленной".
Ясно, что трансцендентного Бога Абсолюта (Творца Материи) любить человеку мира невозможно по определению Истинного Бога.
А вот Сатану, имеющего материальную Личность, для каждого бесноватого любить просто необходимо ибо через обрезание и своего персонального беса сознания у каждого жида с его Хозяином имеется постоянная и незримая связь. Жиды сеют в мире Зло и постоянно врут о "любви"!!!
Как все прожженные преступники, жиды всегда в своем извращенном персональным бесом сознании рассматривают мужчину сокамерника как потенциальную женщину (пассивного педераста) и всеми путями (вплоть до насилия) превращают сокамерника в жертву (потерпевшего) вступив с ним в половую связь. Называя всех нас (не иудеев) последователями Лота, жиды заведомо считают нас животными (в тюрьме, на зоне положение педераста много хуже, чем например статус барачной кошки, то есть хуже животного). Сегодня страны Белой Расы превращены жидовской мафией в тюрьмы, где всех не иудеев жиды считают последователями Лота (то есть педерастами) и жиды большинство из нас используют в своих интересах и выгоде или физически уничтожают.
Вот как витиевато это звучит у современных жидовских раввинов:
[www.abaratz.com]

"В этом наблюдении Броера трудно не разглядеть ту идею, которая высказывалась в связи с сотворением человека, а именно идею рава Соловейчика о предустановленной различенности между «человеком величия» и «человеком завета».

В пределе эта идея раскрывается в избрании Израиля, в разделении человечества на собственно человечество и Израиль.

Причем стоит обратить внимание, что эти отношения по своей структуре напоминают брачные. Сочетанная сверхъестественная и естественная мотивация Аврама соответствует мужскому началу (Х- и Y- хромосомы), в то время как естественный и исключающий такое сочетание мотив Лота соответствует женскому началу (ХХ-хромосомы).

В Авраме традиция закономерно усматривает нового Адама, того, кто обновил человеческий род, но при этом стоит отметить, что, как и при сотворении первого Адама, второй Адам – Аврам также невольно раздвоился, раздвоился на себя самого Авраама (человек завета) и на Лота (человек величия).

Если в первой главе книги Берешит рассказывается о двух Адамах, то начиная с избрания Аврама мы постоянно наталкиваемся на двух... братьев. Мы видим, что основа священной истории закладывается как развитие отношений между Аврамом и Араном (Лотом), Ишмаэлем и Ицхаком, Иаковом и Эсавом, наконец, определенные «пары» складываются и из сыновей Леи и Рахели."
Боже нас с Спаси от того, чтобы иметь мерзкого жида Братом!" Это очередной жидовский миф для потерпевших, ставших рабами жидовской мафии.
В талмуде сказано иудеям: «грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно (кидд. 40,а)» (14. 66). Иудаизм генерировал так называемый «день всепрощения» (иом га-киппурим), когда яхве отпускает грехи, как отдельного еврея, так и всего еврейства, сознательные и бессознательные (1. 8 – 797). «Существует много еврейских книг, в которых требуется, чтобы еврей сильно верил, что будут ему прощены в день судный все грехи, хотя бы самые тяжкие, и при этом нет и речи об обязанности вознаградить за обиду, или обязанности исправления себя» (14. 27).

Ветхозаветное право не рассматривает кражу или грабёж в качестве уголовного преступления (1. 9 – 803). «Мягкое отношение к вору образует главное отличие еврейского закона» (там же), из-за чего, в частности, среди евреев «возросла порча нравов, и увеличилось число краж» (1. 9 – 806).

Показательно отношение иудаизма к содомскому греху. Для Иудеи «Содома – сестра твоя» (Иез. 16; 48). Иудаизм талмудический так вспоминал свою сестру Содому: «земли тех жителей изобиловали плодами, постоянный мир и согласие царили у них, стада их были велики и во всём они были счастливы и прекрасны. И тогда в счастье этом они почувствовали себя так насыщенными и удовлетворёнными, что забыли яхве, как бы потеряв в нём нужду, и за это забвение себя он их наказал. О пороке и порочности и речи нет» (4. 252). «Все помнят томительную просьбу Авраама в защиту городов, предназначенных к гибели. Во всей всемирной истории нет просьбы такой нежности и неотступчивости» (там же). «Тут обычный метод сокрытия дела от глаз любопытствующих: города были истреблены, порок наказан, и читающий успокаивается. Только талмуд шепчет углубляющимся далее: жители были так счастливы…» (там же).
Клятвоотступничество. Ветхий завет содержит образец клятвы иудаизма, когда клянущийся иудей кладёт руку на орган обрезания (Быт. 24; 1-2). Это форма клятвы еврея еврею древних времён. «Полагается, что этим призываются будущие поколения отмстить нарушителю клятвенного обещания» (1. 9 – 560).

Иудаизм предоставляет еврею возможность клятвоотступничества и лжесвидетельства по отношению к неевреям: «талмуд утверждает, что нет нарушения клятвы там, где еврей дополняет её мысленным отрицанием, могущим совершенно изменить её смысл. Р. Иоханан выслушал от одной благородной дамы признание тайны, он заранее клялся эту тайну не разглашать; яхве я её не открою, - заявил раввин. Дама подумала, что он обязался не разглашать её тайну даже яхве, но р. Иоханан мысленно добавил: но я открою её еврейскому народу. Таким образом, он мог открыть тайну, не нарушив клятвы. За ловкость его громко превозносит талмуд. Приём р. Акибы был ещё проще: про него рассказывали, что он, произнося клятвы, про себя оговаривался, что эта клятва не будет действительна, чего было вполне достаточно, чтобы успокоить его совесть. Таким образом, талмуд разрешает поступать всякий раз, когда от еврея требуется государственная клятва или свидетельство. Если обвиняется еврей в уголовном преступлении, другой еврей, принужденный показывать, что он по этому делу знает, имеет право дать под присягой ложное показание лишь с мысленной оговоркой, чтобы этим путём оправдать собрата» (14. 95 -96). «Раввины вообще замечают, что тайно грешить можно, нужно только избегать обнаружения грехов, чтобы через это вера иудейская не была запятнана» (15. 26).

Клятвоотступничество и лжесвидетельство раз в году становится ритуалом служения иудаизму, а именно в так называемый еврейский «праздник всепрощения». Это происходит в форме иудейской молитвы в синагоге: «Все обеты, обязательства, присяги и отлучения, что мы обещали, или поклялись, или поручились, или которыми мы обязались от сего дня всепрощения до будущего счастливого прихода всепрощения – мы во всех них раскаиваемся. Да будут они считаться разрешёнными, прощёными, уничтоженными, недействительными и лишёнными силы. Они не будут связывать нас, и не иметь никакой силы над нами. Обеты не будут признаны обетами, обязательства не будут обязательными, а присяга – присягой» (1. 9 – 676). Это заклинание произносят два раввина и синагогальный кантор, в ответ иудеи произносят: «и будет прощено всей общине сынов Израиля, ибо весь народ в неведении» (там же).
Ветхозаветный иудаизм отрицал загробную жизнь, бессмертие души и саму душу, предложив своим поклонникам по смерти вечное пребывание в преисподней, безмолвное, безнадёжное, бессмысленное, безрадостное. В то мрачное подземное пространство должны сойти все иудеи без исключения, начиная с ветхозаветных патриархов иудаизма. Еврейская преисподняя – это область тьмы, холода, одиночества, безмолвия, сырости, червей и гадов, это гибель, это забытая страна, пропасть. В эпоху возрождения иудаизм обнародовал трактат о своей геенне, в котором привёл детальные описания ада: в частности, это море огня, раскалённые угли, расплавленный свинец, реки горящей смолы и серы. В геенне евреи, изменившие ветхому завету, талмуду или раввинам подвергаются самым изощрённым пыткам. В иудаизме возникла идея о «чистилище», сквозь которое предстояло пройти всем иудеям, кроме известных в иудаизме «праведников». Время пребывания в чистилище – один год. Чтобы иудеи не опасались преисподней, иудаизм стал убеждать их в том, что муки ада имеют идеальный характер, и что, мол, евреи, даже самые неблагочестивые, для адского огня неуязвимы.

Первоначально ветхозаветный иудаизм эпохи «второго храма» признавал воскресение мёртвых, хотя не знал ни бессмертия души, ни вообще души. Во 2 веке до Р.Х. иудаизм отрёкся от воскресения, но вынужден был вернуться к этой идее с началом Христианской эры. С целью более конспиративной, нежели исповеднической: идея воскресения концептуально чужда иудаизму, наряду с идеями загробного воздаяния и загробной жизни. Реформированный иудаизм последних времён вновь отрёкся от воскресения.

Иудаизм поощряет своих поклонников к тайным грехам, обещая регулярное непременное прощение на синагогальном уровне. Иудаизм предоставляет евреям возможность клятвоотступничества и лжесвидетельства, освобождая их от какой-либо ответственности за эти преступления.

Иудаизм вверг своих поклонников в состояние строгой самоизоляции посредством института так называемой ритуальной «чистоты». Ветхозаветный иудаизм квалифицирует иудея, соблюдающего соответствующие законы о «чистоте», не иначе как «святым». Однако эти законы не имеют ничего общего со здравым смыслом, а так же с нравственной и физической чистотой. Ритуальная «нечистота» декретируется ветхозаветными нормами и постановлениями лидеров иудаизма, которые пользуются этим отнюдь не в религиозных целях, чаще всего – в политических. Законы о ритуальной «чистоте» оскорбительны по отношению к еврейским женщинам.

Законы иудаизма о пригодной в употребление пище не обоснованы, абсурдны и опасны. Пригодным может быть объявлено мясо опасно болевшего или смертельно отравленного животного, лишь бы оно было «по правилам» зарезано.

Иудаизм полон до краёв вопиющими глупостями, которые только невежда и трус может называть «богодухновенной» мудростью.

Итак, иудаизм своим поклонникам предлагает вместо веры суеверия, вместо загробной жизни – загробную смерть, вместо Царствия Небесного – преисподнюю. Он отрицает душу в человеке, воскресение и бессмертие, воздаяние за земную жизнь, он изолирует иудейство от человечества. Иудаизм поощряет грехи, окружает иудеев сонмами демонов, лишает евреев здравомыслия.

На основании вышеизложенного очевидно, что иудаизм, ветхозаветный и талмудический, способен дезориентировать своего поклонника, жёстко откорректировать его мировоззрение, сообщив последнему характер фатальных заблуждений.


Итак, вы ознакомились с самым чудовищным документом в истории человечества. Вряд ли требуются пространные комменарии к этому талмудическому произведению. Его статьи говорят сами за себя. По сути дела, это не религиозная книга, а фашистская инструкция по враждебному отношению ко всем неиудеям.
В целом приведенные мною законы Талмуда, систематизированные в сборнике Шулхан-Арух, можно вкратце сформулировать следующим образом:
1. Все, кроме иудеев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться как заблагорассудится.
2. Понятие «мораль» неприемлемо к неиудеям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
3. Имущество неиудеев является потенциальной собственностью иудеев.
4. Иудеи — высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог» «дает им право» господствовать над человечеством.
5. Все, кто не признает «право» иудеев господствовать над миром, должны быть уничтожены.
Сегодня судьба Православия и Святой Руси решается именно в вопросах наших Основ. Если и дальше признавать извращенную в виде Ветхого Завета Тору как «Богоугодное чтение», то это значит, что мы и дальше будем считать иудеев сатанистов сатанистами не изначально, а ставшими ими впоследствии. Это очевидная глупость, ибо Законы и наставления Торы Моисей принял на горе от Господа бога Израиля материальными действиями (наяву) от материального Дьявола. У нас с иудеями разные Боги. У иудеев – это Дьявол, а у Православных – это трансцендентный Бог Абсолюта (это подчеркивал еще Спиноза), который не имеет материальной Личности и реализует совокупность своих Нематериальных Потенций в Материи (Вселенной) по законам Триединой Субстанции через посредство Границы Нематериального и Материального Миров (Святого Духа). Материальный (гремящий, вопящий и пр.) бог Израиля не может по определению создать Материю (то есть самого себя). А нас наши попы призывают в это верить, а когда нашелся честный священнослужитель (отец Диомид), который в 2008 году открыто, заявил миру, что у нас с иудеями не один и тот же Бог, то его прожидовские попы стали рьяно уничтожать. Педерасты в рясах активно продолжают сюсюкать десять жидовских заповедей, но понятие «ближнего» Церковью не определено, а у иудеев «ближние» – это исключительно иудеи, а мы все гои для них хуже животных (читай Талмуд, Шулхан – Арух, Танья и др.). Поэтому наше Православие и лжехристианство вообще стало тем ключом, с помощью которого жидовская мафия проникла в самое сердце нашего общества и растлевает и уничтожает его изнутри. Вы же прекрасно понимаете что если мы хотим Спасти наш Род Русов (русских и украинцев) от окончательного уничтожения, то мы должны уничтожить жидовскую мафию, а это сделать без Реформирования Православия и Церкви невозможно. Вот поэтому нам Богом и дан Последний Закон.
http://impe

[Administrator]

Замечание Админа

Защитник мира,
Вы нарушили следующее правило нашего форума:


Категорически запрещены:

... высказывания клеветнического характера, пропагандирующие ненависть и/или дискриминацию людей по расовому, этническому, половому, религиозному, социальному признакам, содержащие оскорбления в адрес конкретных лиц, социальных групп или организаций, уничижительные определения для различных национальностей, народов и групп...
Подобные сообщения будут удаляться, а нарушителям будет запрещаться доступ на форум временно или навсегда

Кроме того, у нас принято указывать источник информации - книга или статья - автор, название.
Не стоит копировать на форум объемные материалы, которые уже размещены в сети - лучше дать на них ссылку

[Защитник мира]

Милейший!
В чем Клевета? Ведь я ссылаюсь не только на Последний Закон (на него множество ссылок в поисковиках), но и на Библию. Я ведь цитаты из нее привожу в точности и без искажений. Более подробно на эту тему у нас на форуме Православных Казаков последнего Закона:
http://impe
Заходите. Это свободный форум. Казаки никого не стирают и не банят.

[Blind]

Ужос!
Уважаемый Защитник мира.
Всё вами написанное очень категорично и очень эмоционально и агресивно.

Последнее время, замечаю сильную тенденцию по развитию конспирологии.:( и всяких там раскрытий тайных заговоров. Что очень печально. :( Ибо это насаждает неправильную а порой и ложную инфу.
И вместо того чтобы найти источники и проверить, человек просто принимает на веру :( :( :( И на эмоциях такого напишут.

Цитата:

большинство русских людей самостоятельно не могут понимать Библию, не научены иудейским традициям и ленивы, смотрят в книгу, а видят фигу.

Что же мешает, быть наученным? Что мешает учиться в школах? Что мешает изучать литературу и историю?
Что мешает быть необманутым? Что мешает быть неугнетённым?
Нужно отделять зёрна от плевел.

"Русскую правду" и "За русское дело" нужно внимательно читать.
Анализировать без эмоций.

[Administrator]

Замечание Админа

Цитата:

Жиды любили и любят вешать русским людям и другим гоям лапшу на уши

Защитник мира,
Подобные высказывания категорически не приемлемы на нашем форуме, как, впрочем, и в любом другом приличном месте.
Либо высказывайте свои суждения в рамках общепринятых этических норм и элементарных правил вежливости и корректности, либо ищите для своей творческой активности другое место.
Это последнее предупреждение.