АЛЬБЕРТИ — ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

своих усопших, говорят, бросали в море, утверждая, что мало разни
цы, превратятся ли они в землю, в воду или в огонь. Также п ал
банцы считали позором заботиться об умерших. Сабеи тела усопших
приравнивали к навозу, так что даже царей они бросали в навозную
кучу. Троглодиты связывали шею мертвеца с ногами, быстро, со сме
хом и шутками, выносили его и без всякого внимания к месту преда
вали земле, а в головах втыкали козьи рога. Никто, хоть сколько-
нибудь причастный человечности, их не одобрит.

Другие, как египтяне, так и греки, не только над прахом, но и
просто в честь друзей воздвигали памятники; их благочестие всякий
похвалит. А у индов я считаю нужным прислушаться прежде всего
к тем, (которые говорили, что славнейший памятник есть то, что, хра
нимое в человеческой памяти, передается потомству; они похороны
лучших мужей совершали не иначе, как с пением, прославляя их
подвиги. Всё ж я полагаю, что ради тех, кто остался в живых, сле
дует позаботиться и о теле. К тому же гробницы, и это совершенно
очевидно, много способствуют славе в потомстве. В честь тех, кто от
личился перед отечеством, пролив кровь и отдав жизнь за страну,
наши предки в знак благодарности и для возбуждения того же
стремления к доблести в остальных обыкновенно сооружали на об
щественные средства как статуи, так и гробницы. Но статуи они де
лали в честь многих, а гробницы — немногих, зная, что статуи гиб
нут от времени и ветхости, святыня же гробниц, по словам Цице
рона, заключена в самой^ земле и потому ничем не может быть раз
рушена и поколеблена. Ибо если все прочее от времени угасает, то
гробницы от времени становятся священнее. Вот почему они посвя
щали гробницы религии, заботясь, если не ошибаюсь, о TOitt, чтобы
память о доблестном муже, которая вверялась сооружению и не
зыблемости земли, была ограждена страхом перед богами и религией
и сохранилась неприкосновенной от человеческих рук. Отсюда и по
шло то, что значится в законах двенадцати таблиц, а именно — что
запрещалось использовать не по назначению вестибул или вход в
гробницу. Вспомни и тот закон, по которому объявлялась тяжелая
кара тому, кто осквернит могилу и вынет или выломает из гробницы
колонну. Словом, у всех просвещенных народов всегда питали уваже
ние к гробницам.

У афинян забота о гробницах была столь велика, что они даже
обезглавили того полководца, который не воздал погребальных
почестей павшим на войне. У евреев возбранялось законом и врага
оставлять без погребения. Многое еще сообщалось о видах погребе
ния и гробницах, вдаваться во что здесь было бы незачем. Например
о скифах передают, будто они в знак уважения обычно съедали
своих покойников за трапезами; о других—будто они разводили
собак, которые пожирали усопших. Но об этом достаточно.

Почти все, «то хотел вполне упорядочить свое государство зако
нами, заботились прежде всего о том, чтобы как погребение, так и

\ 266 ]