богам. Над телом умершего пели псалмы.
При Константине Великом (-285—337 гг.)
установлен был церковью, с разрешения императора, особый
чин П. Для выноса тела из дома до могилы у римлян-язычников существовал особый
класс лиц.
Христиане в древности никогда не пользовались наемными услугами в подобных
случаях; по примеру
Товии, они считали долгом сами (преимущественно — родственники и близкие) нести
до могилы
останки умершего. Но еще до Константина Великого существовал в церкви класс
могильщиков —
fossores, copiatae, который причислялся даже к должностным церковным лицам. На
Западе этот класс
был установлен еще при папе Клименте I (ум. в 101 г.): при его преемнике
Эваристе, который разделил
город на приходы, в каждом приходе состояло 8—10 могильщиков. Кодекс Феодосия
усвояет этим
лицам название клириков (Clerici). ...Обязанностью fossores было изготовление
могил в криптах и
подземных коридорах (см. о катакомбах в примеч. 62 части I и часть III, с.
174—175 — Ю.С.)... На
Востоке в числе лиц, имевших обязанностью изготовление могил и опущение в них
тел умерших,
упоминаются еще lecticarii и decani. ...Звание fossor было настолько
значительно, что обозначалось
обыкновенно на могильном монументе лица, его носившего... Во времена гоне
* «Ароматы (благовония и масти, — Лук.
23:56), т.е. душистые мази » [Map 16:1; БИБЛИЯ. Т. Ill, с. 93, ком. 1-8].
** «Гробница представляла собою довольно
большое помещение, куда можно было войти сразу двум-трем...» [Map.
16:5; БИБЛИЯ. Т. Ill, с. 93, ком. 1—8].
118
ний место для П. умершего христианина
назначала церковь; с VI в. оно избиралось родственниками
умершего... При Константине Великом в Константинополе существовало большое
число погребальных
обществ... Одни из этих обществ (lecticarii) приготовляли могилы (lecticae),
другие устраивали саму
процессию похорон, третьи (copiatae) занимались перенесением и опусканием тела
в могилу. С IV в.
процессия сопровождалась массой народа, особенно при П. лиц выдающихся. Во
время шествия пели
церковные гимны... а также псалмы. ...Впереди процессии несли крест... П. в
продолжение трех дней
предшествовали домашние и церковные моления об умершем, а на третий день после
смерти служи
лась заупокойная литургия. «Апостольские постановления» говорят о служении
поминальной литургии
также в 9-й и 40-й день по смерти. Тертуллиан говорит о совершении ее еще в
годовой день кончины.
Современный чин П. христиан, в православной церкви представляя во многом
дополнение и
распространение чина древнего, сохраняет главные черты чина П., первоначально
существовавшего в
церкви. По смерти тело умершего мирянина омывается, тело монаха лишь отирается
водою, а тело
священника отирается губкою, пропитанной елеем. Затем умершего одевак»т в
чистые одежды,
сообразные его званию или служению; священника и архиерея одевают не только в
их домашние
одежды, но и во все их церковные облачения. На умершего мирянина большей частью
надевается
саван; архиерею и священнику на грудь полагается Евангелие и в руки дается
крест, диакону — кадило,
мирянину — икона; при положении во гроб последний окропляется святой водою.
(Лицо умершего священнослужителя покрывается
воздухом (платом), «дабы оно было закрыто, как у боговидца
Моисея (Исх. 34:29), нестерпимо сиявшее после боговидения...» [Иоанн
(Шаховской), с. 119]. — Ю.С.) «Во гробе
умерший полагается в устремлении к небу, с глазами закрытыми и устами
сомкнутыми. Руки крестообразно
складываются на груди (правая рука сверху левой)...» [Страна вечности, с. 9].
Гроб должен быть дощатый, а не выдолбленный
из цельного дерева. Во время отпевания на чело
умершего полагается венчик — бумажная лента с литографированными священными
изображениями, и
в руки его влагается разрешительная грамота. Этот последний обычай в России
получил начало лишь в
XI в.
По поводу чина православного погребения см.:
Епископ Афанасий. О поминовении усопших по уставу
Православной Церкви [Афанасий (Сахаров)]. — Ю.С.
...По древним правилам (Номоканон, правило
173) и по распоряжению Синода 1771 г. в церквах
запрещается хоронить умерших, кроме священнослужителей; лишь в виде исключения,
с разрешения
архиерея, это дозволяется для создателей храмов и других лиц, оказавших церкви
особые услуги.
...При опущении тела в могилу поется лития;
гроб полагается лицом к востоку... » [Христианство. Т. 2, с.
355, 356].
«В могиле гроб посыпается пеплом из
кадильницы. ...Над могилой „в ногах" покойного устанавливается
крест. В старину кресты изготовляли из деревьев крепких пород размером в
средний человеческий
рост. Высекали изображение креста и на каменных надгробиях» [Страна вечности,
с. 11].
119
«Крест ставится восьмиконечный, из любого
материала, но обязательно правильной формы»
[Православный обряд, с. 15].
Кладбище. «Согласно библейскому учению о
возвращении тела в землю (Быт. 3:19; Еккл. 12:7),
христианская церковь издревле предает своих умерших членов земле, избирая для
их погребения
особые места — кладбища или так называемые усыпальницы (кощтггпрш). В древнее
время выбор
последних всецело определялся законами Римской империи. И так как они (закон
XII таблиц: „мертвого
человека в городе не погребать и не сожигать"; законы Адриана,
Диоклетиана, Феодосия и др.)
запрещали погребение в городской черте, то христианские К. устраивались за
пределами города.
Подобной практики держались как в период апостольский (ап[остол] Петр погребен
на триумфальной
дороге близ Тибра, ап[остол] Павел — на дороге Остийской. — Евсевий. Церковная
история. 2, 25), так
и во все последующее время до VI—VII вв. ... Погребая усопших за пределами
города, христианская
церковь делала в первые века исключение лишь для одних своих покровителей —
императоров.
...Начиная с V B . окрестности Рима — ввиду постоянных набегов варваров —
делаются небезопасными...