2.    Церемонии до похорон...

3.    Похоронные носилки...

4.    Вынос тела...

5.    Похоронная процессия...

6.    Анустарани (корова или коза, умерщвляемая во время похоронной церемонии; частями ее тела
покрывают покойного)...

7.    Кремация. После прихода на место кремации выбирали место для устройства костра и выкапывания
ямы... (Правила, предписанные для выбора места, противоположны правилам о месте жертвоприноше
ния богам.) Выбранный участок должным образом очищали... Яма... должна быть глубиной в 12
пальцев (12 дюймов), шириной в 5 пядей и иметь длину тела с вытянутыми руками... Тело должно быть
освобождено от внутренностей и заполнено маслом (Баудхаяна-питримедхасутра (далее — БП). 1:2—
6). Смысл этой операции — очистить тело и облегчить кремацию. Позднее к этому стали относиться с
осуждением. В настоящее время срезание волос и ногтей покойника (закапываются в специальной ямке
к югу от костра) считают достаточным для очищения. Затем тело кладут на костер... а носилки или
бросают в воду, или помещают на костер. В руки покойного клали кусочек золота, если он брахман, лук

— если кшатрий, драгоценный камень — если вайшья (БП. 1:8, 3—5).

8.    Вдова ложится на погребальный костер...

9.    Кремация как жертвоприношение...

10.    Возвращение...

11.    Принесение воды...

12.    Развлечение участников церемонии...

13.    Нечистота...

14.    Обряд «собирания костей». Согласно Ашвалаяне (A. IV:5), на 13-й день после кремации, в то время
как БП (1:14, 1) предписывает третий, пятый или седьмой день... угли должны быть окроплены молоком
и водой (ср. Гомер. Ил. ХХШ:237, 250. — Ю.С.) и куча раскидана палкой из дерева удумбара (фиговое
дерево — символ плодородия), чтобы отделить кости... Обязанность собирания костей возлагалась на
женщин (БП. 1:14, 1)... Затем кости обмывали и помещали в урну или завязывали в кусок шкуры черной
антилопы (использовалась и на погребальных носилках). Сосуд или узел, содержащий кости,
подвешивали на ветку дерева шами (mimosa suma, acacia suma, prosopis spicigera; использовал

* Описание этих моментов обряда опущено. Сохранена только их последовательность, подробнее см. [Пандей Р. Б.].

130

ся и как нижний «женский» кусок дерева при добывании ритуального огня). Кости человека,
совершавшего при жизни жертвоприношения, сжигали снова, кости других предавали погребению.

...Ашвалаяна предписывает для погребения мужчин урну с носиком, а для погребения женщин — без
носика. Урну, закрытую крышкой, помещали в яму, приготовленную таким же образом, как и место для
костра, или урну захоранивали под корнями дерева. ...Иногда в яму помещали траву и желтую ткань и
на них клали кости.

...Во время пуран (священные книги индуизма ~ I тыс. — начала II тыс. н.э.)... стали особенно чтить святость рек, и
кремация совершалась обычно на берегу какой-нибудь реки. ...Глава похоронной процессии складывал останки в
маленький глиняный сосуд и бросал его в воду (если воды поблизости не было, оставлял в уединенном месте).

15.    Шантикарма — обряд умилостивления и изгнания злых сил...

16.    Шмашана, или питримедха, — насыпание холма над останками покойного (БП. 1:18). ...В ведах нет
упоминания этого обычая... Его упоминают брахманы (поздневедийские тексты ~ начала I тыс. до н.э.,
содержащие толкование ритуала и вед), например в «Шатапатха-брахмане» (Х1И:8) содержится
детальное описание церемонии шмашана.

У буддистов обычай возведения холма очень распространен, а составители шастр индуизма предоставляют эту
честь только святым, монахам и аскетам. В современном индуизме совершенно не принято насыпать холм, а
самадхи (иногда в виде мавзолея) или ступа возводится над прахом лишь религиозных знаменитостей.

... В день накануне церемонии возведения шмашаны выбранное место очищали от растений. К северу
от него копали землю и из нее делали кирпичи, от 6 до 24 сотен, для устройства холма, не считая тех,
которые использовались для уплотнения. Потом приносили урну с прахом покойного и помещали ее
между тремя ветками дерева палаша (butea frondosa или butea monosperma), воткнутыми в землю; над
ней воздвигался домик. Если костей не находили в яме, куда они были положены... собирали немного
пыли с этого места или же с берега реки, призывали покойного, и то живое существо, которое попадало
на расстеленную ткань, считалось замещающим кости. Потом над ветками палаша помещали сосуд со
многими отверстиями, через которые на урну лили кислое молоко и сыворотку.

В разных школах ритуала встречаются вариации и модификации. ...Поверхность участка должна быть посыпана
мелкими камешками. На земле делают борозды плугом... и в них бросают разные семена. В середине участка
делается углубление, в которое бросают мелкие камешки. ...В яму, выкопанную к югу от углубления, опускали
немного тростника, возможно чтобы он служил лодкой умершему. Затем траву дарбха (или куша — роа cynosuroides
или demostachia bipinata) раскладывали в виде фигуры человека, на нее опускали останки и покрывали старой
тканью. Потом сосуд, содержащий пепел, разбивали и над костями строили памятник согласно определенному
плану. Когда памятник поднимался до определенной высоты, в стену помещали пищу для умершего. Когда
постройка завершалась, на нее накидывали землю и лили воду из сосудов, которые затем разбивали...

131

17.    Приношения умершему...

18.    Сапиндикарана — обряд приобщения покойного к сонму предков, которым приносятся поминальные
жертвоприношения...