для погребения. Под влиянием подобного обстоятельства и возник, как думают, обычай погребать
умерших в пределах города, причем первое городское римское кладбище относят к 619 г. Столетием
позже мощи многих мучеников переносят из катакомб в базилики города. ...Погребая своих умерших,
христиане ставили над их гробами памятники, не заботясь, впрочем, о пышности и украшениях.
...Древнейшие надгробные памятники состояли из камней с надписью имени, достоинства, времени
смерти усопшего и т.п.» [Христианство. Т. 1, с. 757].

«Кого считают недостойными церковного погребения? Прежде всего, не верующих в Единого Бога, а также
отошедших от православия сектантов и раскольников. ...Не погребаются по обряду Православной Церкви и не
поминаются некрещеные или неправильно крещенные младенцы. Лишаются христианского погребения
умышленные самоубийцы. ...У католиков на Три-дентском соборе (собирался в 1545—1547, 1551—1552 и в 1562—
1563 гг. — Ю.С.) установлено правило, запрещающее погребать по церковному обряду убитых на дуэли» [Страна
вечности, с. 14].

ИСЛАМ

СИРА*

Похороны Мухаммеда'. Когда наступила смерть, никто не знал, как следует хоронить Пророка и
прежде всего как его обмывать. Согласно Ибн Хишаму, Аллах усыпил спорящих и указал им на то,
чтобы одежда не была снята с Мухаммеда. Поэтому Пророка обмывали в той же рубахе, в которой он
умер. В обмывании участвовали «Аббас, Али и другие родственники-мужчины» [Панова В.Ф., Бахтин
Ю.Б., с. 484].

* Сира — "дорога", "путь", "образ жизни" — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание
оснсвателя ислама Мухаммеда [ИЭС, с. 209].

120

Поверх омытого тела — в неснятой рубахе — было надето три облачения: два  (белых )  (неясного
покроя. — А/С.) и плащ из полосатой  (йеменской )  ткани.

Спор о том, где хоронить Мухаммеда, был решен Абу Бакром, напомнившим    слова    покойного о    том,    что

все пророки были похоронены на тех местах, где окончились их дни.

Далее решался вопрос о том, как хоронить Мухаммада: так, как хоронят в Мекке, или так,как в Медине?
И было послано за двумя мединскими хаффарами (могильщиками)², один из которых копал по обычаю
мекканскому, а второй — по обычаю мединскому. И пришел  (Абу Таль-ха )  — тот,    который    копал    так,

как копают в Медине (второго не нашли. — А/С.), и выкопал ляхд³.

 (Ниша могилы была выстлана катыфой⁴, которой когда-то укрывался Пророк и которая хранилась в
его доме, что было сделано в соответствии с указанием самого Пророка: «Выстелите для меня вот этим
плюшем могильную нишу, поскольку земля не должна властвовать над телами пророков» )  (согласно
Ибн Касиру⁵).

 ( Необходимость в четвертом покрове объяснялась и наличием в Медине солончаковых почв. )
Последнее прощание с Пророком было таким: с ним прощались сначала мужчины, потом женщины и
уже потом дети. В комнате читались молитвы, и не было при чтении имама⁶.

«После захода солнца Мухаммед был погребен, по настоянию Абу Бакра, на том месте, где стояло его
ложе» [Большаков О.Г., с. 191].

Тело Мухаммада положили в нишу могилы, закопали ее и сровняли с полом (что было сделано в
соответствии с утверждением Абу Бакра о том, что Пророк Аллаха говорил: «Проклят народ, который
поклоняется могилам пророков» [Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б., с. 484]).

Рядом с Мухаммедом «впоследствии похоронили (двух первых халифов. — Ю.С.) Абу Бакра (ум. в 634

г.) и Омара (ум. в 644 г.); предание говорит о трех могилах, едва возвышавшихся над уровнем земли,
покрытых красным гравием. Ссылались на слова самого Мухаммеда, что хоронить пророков в мечети
не следует; место погребения, однако, впоследствии вошло в состав мечети⁷, и простые могилы были
заменены

Сира набавия — «Жизнеописание Пророка» или Сират расул Аллах — «Жизнеописание посланника Аллаха». В
основе Сиры лежит текст Ибн Исхака (ум. ~ в 767 г.), который в уже сокращенном виде — через Аль Бакаи (ум. в 799
г.) — был обработан и отредактирован Ибн Хишамом (ум. в 834 г.).

Приводимый текст представляет собой изложение соответствующего раздела Сиры, почерпнутое в арабских
источниках и прокомментированное А.Б.Куде-линым, любезно согласившимся взять на себя этот нелегкий труд, за
что автор бесконечно ему признателен.

Кроме того, отдельные моменты были введены в данное изложение жизни Мухаммада на основе сведений Ибн
Касира (ум. в 1372(3) г.).

Те случаи, когда между авторами Сиры имеются расхождения или кто-то из них дополняет другого, помечены "о".
Остальные пометки принадлежат А.Б.Куделину (далее — А.К.).

Существует немецкий перевод Сиры, созданный в XIX в. и, к сожалению, оставшийся недоступным автору данной
работы [Ибн Хишам. Сира; Das Leben].

121

пышными гробницами. По рано возникшей легенде, свободное место против могилы Мухаммеда
предназначено для Иисуса, которому суждено здесь окончить свои дни после второго пришествия»
[Бартольд В.В., с. 103].

Дополнение (по Вашингтону Ирвингу):

Тело (Магомета. — Ю.С.), омытое и умащенное благовониями, было завернуто в три покрова, два из которых были
белые, а третий — полосатый, из йеменской ткани. Все это было надушено амброй, мускусом, алоэ и благовонными
травами, и затем тело его было выставлено публично и над ним прочитано 72 молитвы.    ^л

Останки Пророка три дня оставались непогребенными, как это требовалось по восточным обычаям. ...Могилу
Магомету вырыли в доме Айши, под той же самой постелью, на которой он умер. Примечание: