![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 45 ЯНВАРЬ. 6.
25
лев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубике извествоваше словесе утверждение: явлейся,
Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Кондав, гл. 4. Явился еси днесь вселенной, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих
Тя: пришел еси, и явился еси, Свет неприступный. Вфличаниф. Величаем Тя, Жиеодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от
Иоанна в водах Иорданских. Утр. Ев. Мар. 1, 9-ии; 2 вач. Απ. Тит. 2, п-н; 3, 4-7; 302 зач. Ев. Матф. 8, из-и7; б вач.
Праздник Богоявления-дванадесятый праздник; он имефт 4 дня прфд-празднства и 8 дней попразднства; отдание-14 января; он
празднуется во многом сходно с праздником Рождества Христова. Всенощное бдение на праздник Крещфния всегда начинается вфликим
повечфрифм (см. о нфм ниже, в от. цер.-практич.), ибо в тот день великая вечерня совершается особо, прежде. После 50 псалма, вм. «Молитвами
Апостолов» и «Молитвами Богородицы», поется на «Слава» «Всяческая днесь», на «И ныне» — тоже. На 9-й песни «Честнейшую не поем, но поем
припевы праздника, якоже изъявися декем-вриа в 25 день» (см. Ирмол.). «В сий день литургия бывает порану, труда ради бден-наго». Если
праздник случится в воскресенье или понедельник, то полагается литургия св. Василия В.; если же в прочие дни недели, то литургия св. Иоанна
Златоустого (сн. выше, 5 янв.). На (той и другой) литургии вместо «Трисвятаго» поется «Елицы во Христа крести-стеся» (в воспоминание древнего
обычая совершать в этот праздник торжественное крещена оглашенных); вместо «Достойно» (а также и вм. «0 Тебе радуется», если совершается
литургия св. Василия В.) поется ирмос 9 песни канона с припевом (сн. ниже, примеч. к литургии).-Отпуст служб-особый.
6 января после литургии совершается, в воспоминание крещения Господа, обыкновенно, на источниках, реках и озерах, или прудах и
колодцах. «Последование великого освящения святых Богоявлений», т.е. великое освящен не воды-тоже самое, что и в навечерие
праздника1). Для этого водоосвящфния бывает торжественное шфствие к воде с крестом, Евангелифм, светильниками и хоругвями, при колокольном
звоне и пении тропаря: «Глас Господень на водах»... и др. Обратное шествие совершается при пении: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи»...; при
самом же входе в храм поется само-гласеи: «Воспоим верши».
цев ото безопасно, потому что там нет/ь такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого обычая не может говорить и
верованиф в целебную и очистительную силу воды освященной Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимою
значить требовать от Бога чуда, или же совершенно пренебрегать своею жизнию и здо-ровьем.-Если верить газетным сообщением, то будто
бы в Сухумском округе существует обычай, по которому св. крест, погруженный при водоосвящении в воду, предлагается выпуть из воды за
плату кому-либо из присутствующие мирян (Неделя 1892 г. $ 8). В приморских же городах Таврической губ. наблюдается среди русского
населения обычай бросания креста в море. Этот обычай общепринят в Греции и в Болгарии (см. Ц. Вед. 1891, 3), где всегда много находится
охотников достать брошенный крест, при чем ни в одном году не обходится дело бфз убийств или несчастных случаев (см. Ряз. Е. В. 1894, 5).
В наши южные приморские поселения этот обычай принесен колонистами и состоит в том, что, по освящении воды, в волны бросается
большой деревянный крест, за которым никоторые и плывут, сидя на лодках, едва покрытые верхним платьем; затем последнеф быстро
сбрасывается и все желающие достать крест вплавь спешат к нему; доставший крест после ходит с пим по городу, собирая дань своей удали;
при этом, в одних местах часть денег идет на бедных, часть-на приходскую церковь и часть — в пользу словившего крест, в других местах все
собранные деньги расходуются словившим крест на пирушку. Само собою разумеется, что подобные описанным обычай\ как нарушающие
святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены.
) Обряд великого водоосвящения воспик из обычая крестить накануне Богоявления оглашенных. Самая молитва богоявленского
водоосвящения взята из обряда крещения и есть не что иное, как позднейшая её переработка. Поэтому древнейшие известия приурочивают
обряд богоявленского водоосвящения к вечеру и ночи накануне этого праздника, а не к самому дню Богоявления. Этот обычай однократного
освящения воды накануне Богоявления держался до XI—XII в. и, затем, под влиянием Иерусалимского устава, уступил двукратному
водоосвящению, в силу которого освящение воды совершалось и накануне и в самый день Богоявления. Последний обычай, постепенно
усиливаясь, с течением времени приобрел положительное значение в греческих типиках Иеруса-ллмской отрасли и служебных книгах того
же происхождения. В уставах славянских иерусалимской редакции говорится то о двукратном, то об однократном водоосвящении. Максим
Грек, живший на Неоне, свидетельствовал, что в его время на Востоке и, в частности, на Афоне был обычай двукратного водоосвятцения и
даже написадь особое
«На трапезе бывает утешение братии велие. Ядим рыбу, и сыр, и яйца, и пием вино; мирстии же мясо, аще будет и в среду, или пяток» (Уст.,
6 янв.).
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|